◎文亮（湖光教會主任牧師）
經文：創世記33:1-20
雅各舉目觀看，見以掃來了，後頭跟著四百人，他就把孩子們分開交給利亞、拉結，和兩個使女，並且叫兩個使女和她們的孩子在前頭，利亞和她的孩子在後頭，拉結和約瑟在儘後頭。他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地才就近他哥哥。以掃跑來迎接他，將他抱住，又摟著他的頸項，與他親嘴，兩個人就哭了。以掃舉目看見婦人孩子，就說：「這些和你同行的是誰呢？」雅各說：「這些孩子是神施恩給你的僕人的。」於是兩個使女和她們的孩子前來下拜；利亞和她的孩子也前來下拜；隨後約瑟和拉結也前來下拜。以掃說：「我所遇見的這些群畜是什麼意思呢？」雅各說：「是要在我主面前蒙恩的。」以掃說：「兄弟啊，我的已經夠了，你的仍歸你吧！」雅各說：「不然，我若在你眼前蒙恩，就求你從我手裡收下這禮物；因為我見了你的面，如同見了神的面，並且你容納了我。求你收下我帶來給你的禮物；因為神恩待我，使我充足。」雅各再三地求他，他才收下了。
以掃說：「我們可以起身前往，我在你前頭走。」雅各對他說：「我主知道孩子們年幼嬌嫩，牛羊也正在乳養的時候，若是催趕一天，群畜都必死了。求我主在僕人前頭走，我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那裡。」以掃說：「容我把跟隨我的人留幾個在你這裡。」雅各說：「何必呢？只要在我主眼前蒙恩就是了。」於是，以掃當日起行，回往西珥去了。雅各就往疏割去，在那裡為自己蓋造房屋，又為牲畜搭棚；因此那地方名叫疏割（就是棚的意思）。雅各從巴旦．亞蘭回來的時候，平平安安地到了迦南地的示劍城，在城東支搭帳棚，就用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫買了支帳棚的那塊地，在那裡築了一座壇，起名叫伊利．伊羅伊．以色列（就是神、以色列神的意思）。
如果你得罪了別人，會怎麼做呢？有些人在得罪他人之後，不僅死不認錯、卸責、自憐、逃避、甚至還反過來怪罪他人。
一般我們被教導要饒恕人，但很少被教導要請求饒恕（被饒恕）。談饒恕人，自己常是站在一個高對低的姿態，因為是別人的錯，所以當我們去饒恕人的時候，因為是站在一個相對高的姿態時，很多時候會表現出很不得宜的態度，讓需要被饒恕者受到傷害（這是我們要警惕的）。
饒恕人已經很難了，但請求饒恕（被饒恕）有時候更難；但如果說「饒恕人」是使我們得醫治與釋放的關鍵，那麼「被饒恕」更是我們得醫治與釋放的關鍵。神不僅希望我們學會饒恕人的功課，也希望我們學會被饒恕的功課，並且透過被饒恕，使我們的心靈得到自由與安穩，使我們的生命得到醫治與釋放。透過雅各的生平，我們分三個階段～「未獲饒恕的生命光景」、「請求饒恕的關鍵要素」、「得到饒恕後的祝福」，來學習被饒恕的功課。
一、未獲饒恕的生命光景
若我們得罪人，卻沒有獲得饒恕，往往會使得我們～心充滿恐懼，沒有真平安；逃避與躲藏，沒有真自由；不能饒恕人，沒有真喜樂。
雅各從拐騙以掃長子名分的那一天起，便生活在無形的壓力和恐懼之下，當他再次以欺騙的手段得到長子的祝福後，身心所承受的，更是雪上加霜。所以，即使他擁有長子的名分和長子的祝福，在他未得到以掃的饒恕之前，他根本無法安穩地度日，也無法享受長子名分所帶來的尊榮，更無法享受長子的祝福（必須離鄉背井）。以掃因為雅各的欺騙和詭詐而想要殺他時，雅各並沒有尋求以掃的饒恕，反而是聽從利百加的建議，逃往母舅拉班的家，這一去就是二十年，但顯然地，二十年過去，雅各心中的恐懼並沒有消失，也就是說，這沒有得到饒恕的恐懼籠罩了雅各二十年的生活。
心中未被饒恕的恐懼與壓力總有一天要去面對，這些並不會因為時間而消失，就像雅各，因為沒有得到以掃的饒恕，二十年來處在恐懼、害怕的壓力下，不僅弄得自己有家歸不得，在拉班家寄人籬下的日子也不好過。雅各面對拉班的詭詐和欺騙，似乎只能吃悶虧，即使他可以怪拉班騙他，先娶了利亞才能娶拉結，或是怪拉班改了他十次的工價，又或者可以怪利亞和拉結的爭寵把生活弄得烏煙瘴氣，但都無法抹去或減輕雅各心中因得罪以掃而有的恐懼和不安。我們若有得罪人且未獲饒恕，生命光景也往往如此，我們會充滿懼怕，害怕遇見那個我們得罪的人，懼怕哪一天是否會被報復和算帳，那股恐懼和壓力會不時地在夜闌人靜時浮現，使我們心中無法有真正的平安。
得不著饒恕的恐懼也會使我們逃避和躲藏，不僅是外在的躲藏（希望不要遇見所得罪的人），內心也會想躲藏（隱藏自己）；如同當年的亞當和夏娃，他們在伊甸園得罪神以後就躲藏起來，甚至要想辦法拿東西來掩蓋、遮蔽心中的恐懼和羞恥，因而得不著真正的自由和釋放。得不著饒恕的人因為心中沒有平安和自由，心靈更是被壓制和捆鎖，不會有真實的喜樂，所以也會變得更容易怪罪他人，藉以獲得心理的平衡。當一個人知道自己錯了卻得不到饒恕時，有時候就會過度放大別人的問題，透過責怪他人來減輕自己的罪疚感或罪惡感。亞當和夏娃就是怪罪他人的典型例子，亞當怪罪夏娃、夏娃怪罪蛇，最後乾脆全都怪到上帝頭上，都是祂放了一棵分別善惡的樹，害得亞當和夏娃犯罪，祂不放不就沒事了？！但真是如此嗎？
今天，多少人活在不被饒恕的光景中卻不自知？我們從小到大可能得罪很多人，因為沒有處理、沒有請求饒恕、沒有被饒恕，導致我們的生命一直活在莫名的壓力、恐懼、陰暗、封閉中，我們的心情、心態很不健康，甚至扭曲，導致我們與神、與人的關係都無法和好。這樣的日子和生命絕對不是我們想要的，請相信，那更不是神想看到的。神希望我們的生命是健康的，心靈是自由的、喜樂的、平安的，神不希望我們像雅各一樣，即使事情過了二十年，因為無法獲得饒恕，心中的陰霾和恐懼終究揮之不去。若想擺脫不被饒恕的陰霾和恐懼，想除去生活負面的影響力，那麼就要尋求饒恕；請求饒恕、被饒恕，才能使我們的心靈與生命得到醫治和釋放的平安。
二、請求饒恕的關鍵要素
請求饒恕的關鍵要素有四方面：「承認自己的過犯／面對得罪傷害人的事實」、「謙卑地尋求饒恕／付出最大的誠意與代價」、「倚靠上帝的幫助／讓神的醫治與釋放臨到」、「竭力地追求和好／積極地重建破壞的關係」。
1. 承認自己的過犯／面對得罪傷害人的事實
雅各在回鄉面對以掃之前，心裡已真實地明白自己過去對哥哥以掃所造成的傷害，因為他自己也被拉班欺騙，被詭詐對待了二十年，雅各知道被欺騙和被詭詐對待是什麼感受了，他自己嘗到那樣的痛苦，所以他知道若想回到故鄉、回去屬於他自己的地方，最好的方式就是尋求饒恕，那是他得到釋放最好的方式，甚至是唯一的途徑。雅各知道，只有當以掃原諒了他，當他得到饒恕了，才可以安心地回家並安然躺臥、才得以安居立業。事實上，這些也都是我們今天需要請求饒恕的原因。雅各尋求饒恕的方式是值得我們借鏡的，或許我們每一個人面對衝突與傷害的際遇不同，但尋求饒恕的一些屬靈原則是相同的，就是先承認自己的過犯，面對自己得罪傷害人的事實，才能進入到第二步～謙卑地尋求饒恕。
2. 謙卑地尋求饒恕／付出最大的誠意與代價
在創世記三十二章中，我們看到雅各盡可能地付出最大的誠意與代價，為要尋求以掃的饒恕：雅各打發人先往西珥地去，就是以東地，見他哥哥以掃，吩咐他們說：「你們對我主以掃說：『你的僕人雅各這樣說：我在拉班那裡寄居，直到如今。我有牛、驢、羊群、僕婢，現在打發人來報告我主，為要在你眼前蒙恩。』」……又吩咐儘先走的說：「我哥哥以掃遇見你的時候，問你說：『你是哪家的人？要往哪裡去？你前頭這些是誰的？』你就說：『是你僕人雅各的，是送給我主以掃的禮物；他自己也在我們後邊。』」又吩咐第二、第三，和一切趕群畜的人說：「你們遇見以掃的時候也要這樣對他說；並且你們要說：『你僕人雅各在我們後邊。』」因雅各心裡說：「我藉著在我前頭去的禮物解他的恨，然後再見他的面，或者他容納我。」（創世記32:3-20）
雅各不僅派遣僕人去請求饒恕，還不斷地送上禮物給以掃，積極地尋求饒恕，不管你認為是賄賂或是討好，總是看到雅各盡心盡力地去做他可以做的所有事情了。「沒有行動的請求饒恕，是虛假的懊悔；沒有付代價的請求饒恕，得不著真饒恕」，若我們真的想被饒恕、被釋放，得醫治、得自由，那麼一定要謙卑地、具體地、付上代價地尋求被饒恕。當然，即使謙卑地尋求被饒恕，要得到好的結果仍不容易，因此，我們還需要進一步～倚靠上帝的幫助。
3. 倚靠上帝的幫助／讓神的醫治與釋放臨到
在尋求被饒恕的過程中，永遠不要忘記一個關鍵：能使人的怒氣止息、能帶來真正醫治、能使人真正饒恕的是～上帝！所以，我們必須藉著禱告，讓神來幫助我們。若非出於神的恩惠、憐憫、慈愛、神蹟……，雖我們尋求被饒恕，卻不一定能心想事成。千萬不要怪別人不饒恕自己，或以為反正自己已經做了該做的，就歸咎於別人。別人無法饒恕我們是很有可能的事情，我們並不能勒索別人原諒我們，但我們仍要真心誠意地尋求饒恕，不能抱持消極的態度，才能使我們的生命在神面前蒙悅納和祝福。因為若不能得到饒恕，終究被捆鎖、充滿懼怕、得不到心靈自由的是自己，所以，在尋求被饒恕的時候，務必加上禱告，祈求神的幫助，好讓自己可以獲得最好的結果，在被饒恕中得到完全的醫治和釋放，如同雅各的禱告：「耶和華－我祖亞伯拉罕的神，我父親以撒的神啊，……求你救我脫離我哥哥以掃的手……。」（創世記32:9-11）我們需要為被饒恕付上禱告的代價，讓神的醫治與釋放臨到我們自己和被我們傷害的人。
4. 竭力地追求和好／積極地重建破壞的關係
即使神動工在我們尋求被饒恕的人身上，別忘了自己仍要盡力地去追求與人和好，積極地去恢復和重建被破壞的關係。我們看到雅各自己一連七次俯伏在地才就近他哥哥，並透過禮物來尋求以掃的饒恕，積極地想恢復和以掃的關係，雅各說：「……我若在你眼前蒙恩，就求你從我手裡收下這禮物；因為我見了你的面，如同見了神的面，並且你容納了我。求你收下我帶來給你的禮物；因為神恩待我，使我充足。」（創世記33:10-11a）雖然，不見得每一個被傷害的關係都可以做到竭力地追求和好的地步，但存積極和好的心態是我們必須求神保守我們的，畢竟耶穌告訴過我們：「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」（馬太福音5:9）我們總要儘可能地追求和好，重建被破壞的關係。
聖經中另一個請求饒恕的好例子，是記載在路加福音中的那個小兒子，他在尋求被饒恕的過程中，也包括了這四個要素。起初，小兒子高傲地索取他認為屬於自己的財產（其實都是父親的），在耗費殆盡之後，自覺傷害了父親，便謙卑下來，渴望尋求父親的饒恕和接納；自認為不配當兒子，寧願當工人地跟父親道歉。（參路加福音15:18-21）小兒子可以在豬圈裡懊悔致死，也可以一輩子活在卑微與痛苦中，但他決定起來改變，承認自己的過犯，面對自己得罪傷害父親的事實；謙卑地尋求饒恕，付出最大的誠意與代價；倚靠上帝的幫助，讓神的醫治與釋放臨到；竭力地追求和好，積極地重建破壞的關係，就獲得上帝的幫助、父親的饒恕，也恢復了兒子的身分，得著恩典和福樂。今天，我們是否也願意積極地、付代價地請求饒恕，好使我們的身心靈和生活都得著醫治和釋放呢？
三、得到饒恕後的祝福
如果我們真心地尋求「被饒恕」，那麼我們就必得著神所應許「被饒恕的恩典和祝福」～得著心靈的自由與寧靜、得著心情的喜樂和平安、得著生命的醫治與釋放！
1. 心靈的自由與寧靜
被饒恕不僅會有一種「無債一身輕」的感受，更重要的是不再被罪惡捆綁、不再被魔鬼控告，那是一種心靈裡沒有虧欠、沒有負債的釋放與自由，那會使我們得到心靈真實的寧靜，那是一股安定的力量。「被饒恕」比「饒恕人」更是使我們的心靈能如鷹展翅上騰的關鍵。
當雅各獲得以掃的饒恕後，他似乎不用再趕行程了，雖有人認為雅各有推託以掃之嫌，因為後來他沒有去西珥山跟以掃會合，但終究可以看出雅各心中的懼怕大多已經除去，不再害怕以掃會回頭報復，可以慢慢地重新調整他整個家族未來的方向。這可能是雅各頭一次，可以安心地為自己和家人的未來安排，可以安心、寧靜地度日。心靈的自由與寧靜是被饒恕後所得到的極大祝福。
2. 心情的喜樂和平安
雅各在得到以掃的饒恕之後，就往疏割去，在那裡為自己蓋造房屋，又為牲畜搭棚。顯然地，雅各計畫展開新的生活，他不需要再繼續漂流。（雖然中間有一個小插曲，雅各去示劍遭受了打擊，又歸回伯特利，但雅各終究歸回與神立約之地。）
當我們得到饒恕、心靈獲得自由，我們的心情才可能享受神所賜的喜樂與平安。很多人會問：「哪裡可以得到真實的喜樂與平安？」首先我們必須從不被饒恕中，獲得被饒恕的釋放與自由，所以，尋求被饒恕是何等地重要！今天許多心靈的破碎、傷害和疾病，都是因為不能饒恕人，或是在傷害得罪人之後無法獲得饒恕所致，導致我們的心靈是捆鎖的、心情是扭曲和混亂的，自然很容易生病；若我們能打從心靈深處饒恕人和被饒恕，將會從神那裡得到超乎想像的喜樂和平安（聖靈將會進入我們的生命中，帶來真實的喜樂與平安）。
3. 生命的醫治與釋放
在被饒恕的過程中和被饒恕之後，我們所能得到的醫治和釋放絕對是包含身心靈和生活各個層面的，也包括我們的感情、婚姻、家庭、人際關係。從雅各和路加福音小兒子的例子，我們應該明白尋求被饒恕是何等棒的一份祝福，那麼何不從今天起，就積極地去尋求被饒恕的恩典和祝福呢？！
結語
最後，我必須特別強調一件事，雖然尋求被饒恕是非常重要的，有許多神所應許的祝福在其中，但並不是每個傷害，你都能有機會尋求被饒恕（因為當事人可能已經過世或失聯了），或是應該尋求被饒恕～尤其是在非合法婚姻關係中，錯誤的兩性關係和情感上所造成的傷害、虧負，一旦分開了，就絕對不要再去找對方尋求被饒恕。再次強調：錯誤的兩性關係所造成的傷害和虧負，絕對不要再去嘗試聯絡，那是把自己放在試探和另一個可能更深的傷害中，所以千萬不要拿這裡尋求被饒恕的原則當藉口，讓自己落入試探和危險；除非你們曾經是合法的夫妻關係，彼此傷害了，有機會的話，就去尋求被饒恕。但仍是要禱告神，求神給你智慧和機會，而不是以私慾和血氣去處理過往關係中的傷害。
那麼，面對那些我們不能去尋求被饒恕的人，該怎麼辦？你可以來到神面前，透過在神面前的禱告～向神承認自己的過犯，向著神謙卑地尋求饒恕；再面對自己，倚靠上帝的幫助；並面對未來所有的人際關係，竭力地追求與人和好。相信我們必從神那裡得著被饒恕的醫治和釋放、喜樂和自由。
