◎徐硯美
以色列裔的歷史學者哈拉瑞，在他的著作《21世紀的21堂課》中，提到人類的未來不是靠「分工」來創造的，而是「合作」。在世界各國紛紛以「國族主義」強化自身利益至上的本位思考時，哈拉瑞講述了一個事實，就是當今人類面對的重大議題，全部都超越了國族。
氣候暖化、天災、汙染、糧食短缺，甚至是人為的戰爭等等，曾經在歷史當中，從國族主義走向全球化的人類，再重蹈覆轍地走回老路，不懂得同舟共濟的時候，我們就將面臨到難以想像的危機。
婚姻是一切關係的隱喻
聖經早在創世記的第二章，就談到婚姻與家庭的結構與意義，在24節說到：「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」
父母，是有血緣的；妻子卻是無血緣的。在這裡的離開，並不是離棄，而是從有血緣的原生家庭的照護依賴中，獨立出來，進而與一個跟自己成長背景完全不同的人，共同建立起一個如同有血緣關係，甚至超越血緣關係，乃至「一體」的緊密結合。
所以，為什麼婚姻必須在成熟的心智與深刻的情感基礎上建立，因為它不是一種「習慣」，它更多的是「不習慣」；它不是「任性」為之，反而是需要很多「韌性」來承擔。
因為在婚姻關係當中，原本因為情感、因為愛而感受到的相互吸引，都將在日常生活中受到嚴峻的考驗。連原本以為人跟人之間最基本的「相互理解」，可能在時間之中，都將變成認清彼此不可能改變的「現實」──在那個當下我們才發現，原來要成為「一體」是那麼困難的一件事。
可是，正因為它如此困難，所以我們必須預備自己，對自己有所要求；我們需要更加珍惜、呵護，來讓彼此走向「一體」，以致當成為「一體」時，我們才會明白，那是何等的珍貴。
不要再用分工看待職責
《偉大的印度廚房》是由從小生長在印度基督教家庭的印度男性吉歐貝比執導，因為家庭背景的關係，他對於根植印度社會長達千年的「種姓制度」所帶來的階級思維，以及男尊女卑的文化有著另一雙眼睛。一直以來，他的作品大膽地挑戰印度傳統社會的禁忌，《偉大的印度廚房》作為他的第四部長片作品也不例外。
電影故事敘述女主角原本是位受到外國教育的舞蹈家，但是嫁至一個信奉印度傳統宗教與文化的家庭當中。起初觀眾看見的，是一段新婚夫妻的甜蜜生活，先生貌似和善體貼，無時無刻面露微笑。但是，觀眾會逐漸發現這個女性所有的生活場域，只剩下臥房與廚房，料理一日三餐，加上有客人來訪時也要隨侍在旁。
女主角發現先生與公公的用餐習慣很差，咀嚼過後的香茅枝以及骨頭都是隨意棄置在桌上；另一方面，公公對女主角做家務以及下廚的方式也多有意見，例如不允許她用電鍋煮飯，要用灶，也不許她用洗衣機洗衣，要用手洗等等。甚至是在她生理期時，要求她只能待在房間，也不能睡在床上，只能睡在地上，哪都不能去，甚麼都不能碰，就怕她玷汙了什麼。
然而，面對女主角的處境，公公與先生表面上對她說，家務與烹調是與那些政治、經濟官員所做之事同樣重要，實際上，卻將媳婦的付出用來打造自己悠閒愜意的生活，視她為「次等」的存在而不自知，認為自己已經上班供給家中經濟所需，剩下的可以「萬事不關心」了。
不要再用權力對待彼此
女主角在日復一日的家務中感到窒息，甚至廚房流理台的水管破裂，導致汙水外溢，她向先生提出請水電工來維修的要求，但先生卻是再三敷衍。甚至在某次兩人難得外食的機會，女主角看到丈夫在外面的餐廳，會將吃剩的骨頭放入一旁的盤子，只是說了一句「你看，其實你是懂得禮儀的」，結果先生勃然大怒，竟憤而離席，留下錯愕的女主角一人在餐廳。回到家中，生悶氣的先生躺在床上，女主角主動示好，卻還被要求先道歉。
先生一家屬於印度傳統的婆羅門信仰，公公與先生皆加入了朝聖的齋戒儀式，他們自許為「朝聖者」，一大早，就有附近幾位「朝聖者」一同前來女主角家進行儀式。可是這個「朝聖」並未改變他們的生命，反之，那種自傲、自以為義的心態，讓女主角跟先生的關係降至了冰點。
觀眾也就漸漸地發現，真正的問題，不是誰要在廚房，誰要做家務，而是享有權力的那一方，並未意識到自己是如何對待另一個人，甚至覺得這一切都理所當然，以致，這位先生以及大部分來到他們家的男性，包括那些已經臣服於這些男性的女性，例如女主角的小姑，都在用自以為來得天經地義的「權力」對待女主角。
基督的愛才是一家之主
撇開印度的階級意識以及社會制度，我們應一同思考的是，婚姻與家庭這個場域以及關係，最需要的，反而不是習慣，不是傳統，不是別人，而是要無時無刻地反思，我們為什麼要締結這樣的關係？我們為什麼要創造這樣的場域？以及最重要的問題——我們是用什麼來維繫、修復、增進這樣的關係？
約書亞記二十四章15節，約書亞對著以色列的百姓說：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」約書亞明白一件事，家的中心不應該只是經濟的支柱，不應該只是權力的分配者；家的中心應該是愛的源頭，是超越軟弱、超越習慣、超越性格的存在。
更重要的是，到了新約時代，我們更加明白，這樣的愛，代表的不僅僅是祝福與力量，保羅在加拉太書五章14節說：「因為全律法都包在『愛人如己』這一句話之內了。」
也就是說，從上帝為我們賜下獨生子耶穌作為榜樣，我們明白原來愛是犧牲；因為愛，所以把自己覺得最好的，不求回報地給出去，這才是婚姻以及建造家庭最需要的，而且，它不是單方面，而是需要兩個人共同去做的。
許多人會用「女權」的角度，來看待《偉大的印度廚房》這部電影，可是，若從基督信仰的角度，更希望我們看見的，不是「權」的不足與過度，而是思想「愛」的不足與失能。權力不會讓我們明白何謂「一體」，但是「愛」可以。
