◎林鴻信（基督教研究智庫理事長）

美國神學家理查．尼布爾批判二十世紀上半葉教會的各種弊病時，清楚地指出其對象是「宗派主義」（Denominationalism）而非「宗派」（Denomination）本身，亦即教會在宗派傳承下產生問題的部分，而非教會宗派傳承本身。

形成各具特色的教會傳承
教會宗派起源於教會歷史，由於沒有任何單一教會傳承能涵蓋一切真理或具有全備恩賜，在歷史長期發展中，具有不同恩賜的教會自然形成不同傳承，然而所有教會傳承都各有其優缺點，需要互為肢體而得成全。

華人教會長久以來對「宗派」有極大的偏見，這是由於不了解教會歷史傳承所致。事實上，以基督信仰真理之博大精深，根本沒有任何一個教會傳承能夠全面壟斷，在歷史上隨著恩賜、異象、思想等特質的不同，自然形成許多各具特色的教會傳承。

以武功傳承為例，在歷史長河中衍生出武當、峨眉等宗派，各有所長，但沒有任何一個傳承能夠涵蓋天下。假若有人宣稱武功宗派是罪惡，想要跳脫宗派獨創一個傳承，事實上，那只不過是給武林各宗各派，再添一個自稱無宗無派的宗派而已。

從教會歷史可見，有些主張反對宗派而自稱「某某教會」或「某某堂」者，實際上也是增添更多宗派。通常宣稱無宗無派的教會反倒有可能比較封閉，因自以為跳脫一切宗派的弊病，唯獨自己為清流、真教會，若是在謙虛的表面下隱含著大量自以為是的種子，有朝一日發芽長大，就不再掩飾其自大自負的本相了。

是分門別類或者互為肢體？
哥林多教會有些互相對立的黨派，保羅提到四種：屬保羅的、屬亞波羅的、屬磯法的以及屬基督的（哥林多前書一章12節）。這四種派別當中有三種是以教會領袖為名，可能是與其起源有關，儘管形成派別並非那些教會領袖的本意。

真正問題在於分黨結派的心態與事實，縱使其中有一派自稱是屬基督的，也不過又增添一個派別而已，顯然名稱只是表相。通常為禍最烈者是那自稱「屬基督的」的派別，由於自認屬於基督而高過其他教會傳承，易於發展出自我優越感，甚至想要招納各派而統一天下。

對今日教會而言，不論教會名稱為何，重點是心態如何──到底是分門別類，或者互為肢體？問題焦點不在於教會傳承，而在於「堂會主義」──凡事以自己所屬教會為中心的心態，把自己的教會當作「天下」，卻對其他教會一無所知且漠不關心。

堂會主義的心態是：期待別的教會參加我方教會主辦的聚會，但卻不參加由別的教會主辦的聚會；別的教會講台若邀請我方傳道人則必去，但我方講台從不對別的教會傳道人開放；極力推動我方主導的合一，而對我方未擔任主導角色的合一則無興趣。

整體觀之，堂會主義者主導的合一，其實有礙於真實的教會合一；真正的合一絕非齊一，有如合唱而非齊唱！

主耶穌基督在地上的眾教會，有如肢體各有不同，卻都連結到基督為首，在元首基督之下互相配合、彼此支持，絕非如同單調呆板的齊唱，乃如豐富生動的合唱，那才是真正美妙的天籟。