◎王乃純（台灣拿撒勒人會神學院院長）

經文：腓立比書三章12節至四章1節

人的學習是一輩子的事，真的有「輸在起跑點」這種事嗎？許多時候是「大器晚成」，而不是先搶先贏。信仰也是這樣。先認識耶穌就一定比較屬靈嗎？當然不是，因為許多「在後的，將要在前」。信仰之路是短跑賽？中距離賽跑？可能更像是馬拉松長跑。

保羅勸勉腓立比教會的信徒要竭力認識耶穌。他恐怕弟兄姊妹以為，他已經完全得到所追求的至寶，因此他說他不是以為自己已經得著了，而是繼續努力積極地「竭力追求」。他所追求的就是「得著基督」，或者說是基督要他得著的，就是卑賤身體改變，和基督榮耀的身體相似。

持續一生的長跑
保羅說了兩次「不是以為自己已經得著了」，就是要強調，像他這樣委身事奉主的人，仍然在信仰馬拉松上努力奔跑，因此信仰之路是一生的旅程，絕不是一時的激情或成就。而他在奔跑過程中「只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑」，就是一幅持續奔跑的畫面。

所謂「忘記背後」就是不論過去的服事多麼成功或失敗，都已過去了，重要的是未來要如何奔跑。若停留在過去的成敗中自滿或哀傷，都無法繼續奔跑信仰之路；而是努力面前，勇往直前奔向最後的冠冕。

保羅曾為主做過許多偉大事工，但他從不主動誇耀。因為他知道都是神的恩典，重要的不是他過去有多風光，而是能否在馬拉松結束時得到神的賞賜。

因此他的奔跑是「向著標竿直跑」，目的是「要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞」。就如哥林多前書所說的，在信仰路上奔跑是要得到不能朽壞的冠冕，而且是有方向的奔跑，並非白費力氣的亂跑。

終點的獎賞，是神從天上呼召信徒去得的，是從天上來而非人所賞賜；是「在基督耶穌裡」從天上呼召信徒的賞賜，這個最終獎賞是藉著基督的事工完成，所有想得到天上獎賞的信徒，都要靠著耶穌堅持到底跑完全程。

信仰是持續一生的長跑，神會在終點給所有跑完全程的信徒天上的賞賜。有些人在奔跑過程已有佳績，但不要忘了，天上的獎賞在終點才會頒發，千萬不要為了短暫的成功而停下腳步，失去了最終獎賞。

有多少能力就能跑多遠
保羅說完自己的狀況後，又說「凡是完全人總要存這樣的心」，就是說所有自認為靈性成熟的人，都應該如此加入信仰馬拉松長跑。但會否有人在跑的時候認錯目標？那就是保羅說的，「在什麼事上存別樣的心」。若出現這種情形，「神也必以此指示你們」，神會用啟示和引導，將那些跑錯方向和認錯目標的人，帶回正確道路上。

但要注意，這些被神指示的人是教會中的「完全人」，就是在教會中有心追求的人；若無心追求正確信仰，有再多神的「指示」都無用。

如此看來，在信仰馬拉松奔跑的每個人的領會與能力有所差別。因此保羅說，「我們到了什麼地步，就當照著什麼地步行」。意即有多大能力就跑出多少路程，明白多少真理就行出多少，如同雅各書所說「要行道，不要單單聽道」。

「明白多少真理就行出多少」，並非教人滿足於信仰現況，因為保羅的前提是「向著標竿直跑」，是不斷地更多認識又行出所知真理。這就如同保羅對哥林多教會的勉勵：「人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。」（哥林多後書八章12節）

在這樣奔跑與行真理過程中，保羅自己就遭遇許多挫折。但他卻勉勵我們：「行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。」（加拉太書六章9節）如果在信仰馬拉松長跑中，堅持衝過各種疑惑「撞牆期」，就會越跑越順到終點得獎賞。

留意榜樣  跑在正確跑道上
堅持跑完全程重要，但跑在正確跑道上更重要，如果跑錯，就算最先抵達終點也沒有獎賞。要跑在正確的跑道上，就要跟隨很會跑又不會跑錯的人。所以保羅勉勵腓立比教會的信徒，要效法兩種這樣的人。

第一種是，「你們要一同效法我」，就是效法保羅自己。以保羅的忠心，他確實是值得效法的對象。他已經有很好的信仰見證，但仍說「不是以為自己已經得著了」，繼續「向著標竿直跑」。

但保羅被關在監獄裡，無法直接對信徒教導。因此提出第二種效法對象，就是「留意看那些照我們榜樣行的人」，也就是在腓立比教會裡的忠心同工。

哪種人對我們的信仰幫助更大？當然是近在眼前的教會忠心同工，他們是陪著我們一起跑信仰馬拉松的選手，我們都需要這樣的陪跑者，他們都有很好的榜樣，成為我們的激勵，也是效法的對象。

至於有名的長跑健將，也就是名牧師、大講員，當然也可以成為我們的幫助。但那些遠在天邊的屬靈領袖，可能我們根本見不到面。

保羅為什麼特別提出奔跑天路要有效法對象？因為在這條馬拉松路程中，會有兩種不同的人，追求兩種目標，產生兩種結果。

一種是「基督十字架的仇敵」（三章18節），就是干擾腓立比教會的猶太假教師，保羅先前稱他們為「犬類」、「作惡的」、「妄自行割的」（三章2節）；另一種人，是保羅和腓立比教會中認真追求真理的信徒，是「天上的國民」。

這兩種人追求的目標不一樣，「十字架的仇敵」只追求屬世的事物，就是「專以地上的事為念」；而「天上的國民」等候救主，「就是基督耶穌從天上降臨」。

追求不同的目標就產生不同的結果，「十字架的仇敵」最終的結果就是「沉淪」；「天上的國民」最終的結果就是「卑賤的身體改變形狀」，得到永生、進入基督的榮耀。

這兩種人根本的差別在於心思和行為，保羅說，假教師就是「十字架的仇敵」，所崇拜的並不是真神，「他們的神就是自己的肚腹」，真正服事的是自己的欲望，只要能滿足私欲，任何真理原則都可放棄。

因此，他們所在乎的就是自己的榮辱，是「以自己的羞辱為榮耀」，明明已經得罪神而自取其辱，還以為獲得了光環與榮耀。這些人所汲汲營營的就是屬世的事物，他們「專以地上的事為念」，根本不思考也不追求屬天榮耀。

而和這些「基督十字架的仇敵」相對的，則是保羅和腓立比教會的門徒。保羅說「我們卻是天上的國民」，這對腓立比教會的門徒有很大意義。
因為腓立比是羅馬的駐防城，是個重要城市，其中的居民自然有重要身分。但保羅卻提醒，他們真正的身分是「天上的國民」，所歸屬的城市是在天上。

那麼這些「天上的國民」的心思和行為是什麼呢？他們現在雖然在地上，但卻「等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨」。就是希伯來書十一章16節所說的：「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。」

他們不但等候基督從天降臨，還期待基督彰顯祂的大能，「能叫萬有歸服自己」，改變信徒的身體，也是天上國民所等待的「卑賤的身體改變形狀」。

基督會將信徒的身體改變成「和他自己榮耀的身體相似」，如同基督復活之後的榮耀身體一樣，這也是天上國民的最終盼望。

勉勵信徒贏得集體競賽總錦標
按照原文意思，保羅總結以上所說的，再次鼓勵他「所親愛、所想念的弟兄們」，也再次表明是和腓立比教會的信徒一起奔跑天路，他們都是「天上的國民」。

腓立比教會的喜樂就是保羅的喜樂；腓立比教會信徒的表現，就是保羅未來將得到的冠冕，就是向主交帳的憑據。就如保羅對哥林多教會的勸勉，「一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂」（哥林多前書十二章26節）。在這條信仰馬拉松路上，每個人都應該和團隊一起盡力奔跑。

然而，在奔跑天路時，我們都還不完全，也會遇到挫折，甚至可能受到「基督十字架的仇敵」干擾，因此保羅最後期望，所有一起奔跑天路的天上國民，都能「靠主站立得穩」，不要被各樣障礙尤其是十字架的仇敵絆倒。

保羅說他「忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑」，是很好的提醒。這條信仰之路是馬拉松賽跑，先跑的未必先贏，因為「有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前」（馬太福音十九章30節），只有一個目標和獎賞，就是「以認識我主基督耶穌為至寶」（三章8節）。

這是條漫長路程，必須用一生盡力奔跑，所以我們需要夥伴，要在團隊中一起奔跑，就如保羅所說，我們「在基督裡成為一身，互相聯絡做肢體」。