【特約記者謝宜汝/採訪報導】安藤忠雄所設計的光之教堂、風之教堂、水之教堂，以及在廣東全新打造的詩之禮堂，被稱為「安藤忠雄教堂四部曲」。2014年時，他也為21世紀基督教會，打造獨特的三角形教堂，基督徒該如何欣賞這些不凡的作品呢？
首部曲風之教堂：將建築與自然相融合
風之教堂為安藤忠雄教堂系列中最早的作品，位於神戶六甲山，也被稱作「六甲教堂」，於1986年完工。最初是為當地飯店發想打造婚禮教堂而設計，雖因著飯店關閉，風之教堂一度荒涼，直到2019年重新整頓後，大量吸引觀光客前往。
風之教堂在當時是前衛的教堂設計，設計概念採用極簡主義，使用簡約的清水模及霧面玻璃打造，並特別在建築的主體上，設計了讓光線透入的縫隙，運用光線營造出神聖、莊嚴的氛圍。禮拜堂的入口處特別設計了180度轉向的動線，讓教堂得以融合自然景致，使人們在進入教堂時，能同步感受人與季節、氣候、時間、光影之間的感動。
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二部曲水之教堂：與自然的壯麗產生共鳴
水之教堂是位於日本北海道星野度假村內的一座小聖堂，於1988年完工，最初也是為了打造婚禮教堂而設計。
走進水之教堂，會看見大片水塘的中間佇立著十字架，建築與湖水融合的空間感，讓新人、賓客的目光，完全聚焦於湖中央巨大的白色十架，營造出神聖氛圍。當壯觀的大自然與建築物相融合，並配合著不同的季節變化，能帶給人神聖與壯麗之感。
三部曲光之教堂：在黑暗中顯出十架榮光
光之教堂也稱作茨木春日丘教會，位於日本大阪府茨木市北春日丘。有別於風之教堂和水之教堂，皆附屬於飯店或是度假村，是特別為婚禮所設計的商業空間，光之教堂則是為了教會禮拜而設計。
光之教堂前身，是1972年同屬於日本基督教團的茨木教會，原先位於茨木市的住宅街道之中，是以木造灰泥塗漆的一般教堂，後來以分離獨立的形式設置，並於1989年完成。
光之教堂一樣使用了安藤忠雄建築物常見的清水模，是一座混凝土箱形建築，以15度角將一道牆面穿插分割，使得空間被分為禮拜堂及入口區；並採用十字架造型隙窗，設置於禮拜堂祭壇後的壁面上。每當光線從隙窗透入，在黑暗中便凸顯了「光之十字架」的神聖性，讓原先黑暗的室內空間，帶來了柔和的十架光芒，同時也營造了靜謐和自省的神聖氛圍。
如夢似幻般的光之教堂，作為安藤忠雄的代表作而聞名於世。在新冠疫情爆發前，總有來自世界各國的遊客前來朝聖、感受教堂的神聖性。光之教堂的牧師大石健一（Kenichi Oishi）在官網上表示：「我們的教堂是位於茨城縣一個安靜的住宅區，然而卻讓世界看見了我們。教會禮拜對所有人開放，請前來敬拜的同時，也在這裡談談基督信仰。我希望你會繼續來敬拜，我們也期待您的光臨！」
四部曲詩之禮堂：讓人與自然對話感知活著
詩之禮堂位於中國廣東省河源市的全新旅遊景點沐源鎮。詩之禮堂正坐落在小鎮裡兩條溪水交匯之處，空間被一片綠意盎然的自然風光環繞，結合了小鎮風光、光影、溪水，打造出詩意般的公共空間，同時能容納400人，並兼具咖啡廳、禮堂等多功能用途。
詩之禮堂的建築中，自然環境中的「綠」與「水」，是整體設計的重要元素。安藤忠雄透過幾何形狀，讓建築與自然環境共生，使人們走進其中感受建物的壯麗外，還能感受流水、樹木環繞擁抱，與大自然產生對話關係。詩之禮堂還有一個獨特的下沉式三角空間，讓人沿著螺旋階梯向上，有如圓型天窗，使人上行時，恍若追著光源前進。
安藤忠雄談及其創造詩之禮堂的出發點在於：「我希望它是可以聚集起很多人，人們在這裡感知、確認『活著』的地方」。
21世紀基督教會：等腰三角形教會 體現三位一體
安藤忠雄還有一間獨特三角形的教會建築──21世紀基督教會。此間教會位於住宅區，在2014年完工。為將土地做最有效率的使用，安籐忠雄採用了特別的等腰三角形設計，為地下一層、地上兩層的建築。地下室為長方形，底層為三角形。
禮拜堂為等腰三角形，中間是十字架。十字架的設計看似漂浮在半空中，但它的左右兩端都固定在牆上。背面有一個從天花板到地下室的玻璃縫隙，可以讓光線彷彿從天降下，三角形頂點的日光，在主會堂營造沉穩的力量。十字架祭壇下方是一面玻璃牆，從中可以看到小禮拜堂與舉行洗禮儀式的空間，也營造出視覺的開闊性。
在21世紀基督教會中，可以看見明亮的光芒穿透遊走在質樸的清水模建築當中，創造出神聖性。天花板是裸露的混凝土，但內部，包括地板、牆壁和長凳，都是木頭的。連接在左右牆壁上的垂直揚聲器，也用木頭覆蓋，營造出溫暖安定的感覺。
21世紀基督教會主任牧師增山浩史曾表示，三角形結構的教會設計，是為了讓教會的空間做有效的運用，讓人進來可以聯想到宇宙般的空間，感受到神的同在。也可以讓人思想三位一體的神在其中所蘊涵的意義。
如何體現教會建築的神聖空間？
安藤忠雄曾經表示，他在一系列教會設計中不斷地思考何為神聖空間？他認為，在西方神聖空間是形而上的，而他認為，神聖空間應該是透過建築物，讓人的意志與自然相結合。當綠化、水、光和風，根據人的意志，從原生的自然中抽出意象，也就趨向了神性。也因此，他在設計教堂時，特別強調讓光線進入清水模建築中，產生神聖氛圍，重視建築之於周遭自然環境的關係。
光之教堂主任牧師大石健一曾說：「什麼是信仰？就是繼續學習有關上帝豐富的新事物，並信靠上帝而生活。是伴隨整個人格成長的終身活動。信仰是即使在困難中也能找到快樂，就像嬰兒依偎在媽媽的胸前。我們被邀請在上帝的懷裡安息；教會是讓人得享安息的地方，猶如詩篇廿三篇2-3節「他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」
好的教會不是建築本身 而是與神同在
「在研究這麼多年的教堂建築，也在上帝的呼召下，參與興建淡江教會，我發現對我來說，教堂是成全的空間。成全他人、成全下一代的人、成全將要進來的人。最終在蓋教堂的時候，不再是為了我們自己，而是依據上帝的使命和異象，把教堂蓋出來，讓人進入與神同在的境地，吸引別人進入教會，認識神的救恩、使人與神溝通的空間」，中原大學建築系教授徐昌志說道。
徐昌志教授受訪時表示，安藤忠雄的教堂建築的確是有他不可取代的藝術性。他在光線和空間的運用技巧上，能產生神聖性，使人產生自省、沈澱內心等的感受。但是教堂若缺少神的同在，比如說只做為婚禮、商業用途的空間，那麼其實等同於觀光勝地，沒辦法產生救恩的影響力。基督徒面對教會建築時，有四個方面可以參考：
一、有好的建築也要讓信仰代代傳承
建築的藝術性、永恆性一定會吸引人；但是基督徒要思考的是，我們有永恆的建築，是否能持續的吸引神的同在進入教會空間中？我們在營建漂亮的教會建築時，我們不只是一昧地追求藝術性、永恆性，其實更需要關注的是，是否能將信仰代代傳承，不斷地產生有異象的經營者、傳道人。
二、神同在的教會帶來雲彩般的生命影響力
「人真正需要的空間，是人與人與神的互動，在互動中看見雲彩般的見證，看見神的能力彰顯在人的生命當中。」徐昌志教授表示，耶穌復活後升天的時候，交代門徒的大使命是「傳福音」，也因此蓋教堂也就等於是傳福音的其中一環，是成全他人的一環，是一個帶出人與人互動與生命見證的空間。
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三、教堂蓋與不蓋 當遵循神的指引與異象
在教會建築蓋與不蓋之間，有些牧師認為錢應該省下來傳福音，也有人認為只要兩、三個人聚會禱告，神就在我們中間。然而其實人有很多種，有些人正是需要教堂，在空間的氛圍中感受神性的震撼、感受神的同在。
徐昌志教授表示，在討論安藤忠雄的建築時，我們會看見他善於用光線表現神性、善於創造氛圍，營造使人沈浸的空間。也讓人願意進入教會，更進一步的來認識這位榮耀的神。
四、神同在的教會 為人帶來生命的救恩
但其實在長久研究教會建築之後，會發現教會建築是否震撼人心，與人是否願意信主並沒有一定的公式，差別在於神是否同在？以及人與人之間的互動，是否彰顯了神的榮耀？
「有神的同在、神的帶領，才是一間好的教會。如果真的與神同在，在哪一個空間與神相遇都不重要。重點是去吸引別人進入教會的同時，還要能生命影響生命，帶下神的祝福。」徐昌志教授表示，一間好的教會是要讓人知道，我不只是給你一間美麗的教會，我還要給你更美好的禮物──生命的救恩。
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