【特約編譯樂以晴／報導】「好撒馬利亞人」（The Good Samaritan）已經成為一個代名詞，經常用來形容一個人無私地幫助他人，甚至是毫無關係的陌生人。這個說法是源自於一個聖經故事，記載於路加福音第十章裡的一個耶穌的比喻。
在這個故事當中，一名來自撒馬利亞社區──一個中東民族和宗教群體的旅人，碰巧遇到一個男人遭人搶劫和毆打後倒在路旁。有兩個路人經過，卻對這名受害者不理不睬；這兩個路人都屬於猶太社區所敬重的宗教群體，一名是祭司，另一名是利未人，利未支派身負著特別的宗教責任。相較之下，撒馬利亞人卻是在第一時間幫助被害人，扶他騎上自己的驢子，帶他到一間旅店，安置、照顧他並給他食物吃，全部的費用還由這名撒馬利亞人負擔。
許多人聽過「好撒馬利亞人」的故事，故事中的社會及歷史真相究竟如何？今天，撒馬利亞社區還存在嗎？
古代猶太人和撒馬利亞人是敵對關係
美國賓州甘農大學（Gannon University）神學教授泰瑞．吉勒斯（Terry Giles）在「談話」（The Conversation）網站為文指出，撒馬利亞教（Samaritanism）和猶太教（Judaism）在古代以色列有著相同的起源，但早在耶穌出生之前，兩個群體之間的分歧已經持續了好幾世紀。
撒馬利亞教的聖典是希伯來聖經前五卷書卷改編的版本，也就是基督徒所知道的「摩西五經」，及猶太人所稱的「妥拉」（Torah）。撒馬利亞人的敬拜中心在基利心山（Mount Gerizim），位於現今的約旦河西岸，而不是猶太聖殿所在的耶路撒冷。撒馬利亞教有自己的神職人員、宗教曆法和神學。根據他們的信仰，彌賽亞的角色被稱為“Taheb”（意思是「復興者」或「再來者」），將會開啟一段神恩（Divine Favor）時代，在此期間約櫃將會被顯明，並恢復基利心山成為唯一被承認的敬拜中心。
綜觀撒馬利亞族群的歷史，特別是在第一世紀，即路加福音的故事背景下，撒馬利亞人時常被他們的猶太鄰居邊緣化和歧視。古代猶太人和撒馬利亞人的關係是敵對的，因此當人們聽到這個故事時，會很驚訝英雄竟然是撒馬利亞人。那些原本應該行事正直，並為人仿效的人失敗了；反倒是撒馬利亞人成功了。這個比喻挑戰了社會規範和偏見，因他們僅根據民族起源、宗教信仰和定居地就妄下定論。
井邊撒馬利亞婦人成耶穌追隨者
好撒馬利亞人的故事不是新約聖經第一次提到撒馬利亞社區。就在前一章，路加福音第九章裡面，也講到了耶穌的門徒要進入撒馬利亞村莊時不受接待，因耶穌和一群人正準備要前往耶路撒冷，而這可違背了撒馬利亞人的教義，因為他們認為只有基利心山是唯一的敬拜聖地。這個原因也經常用來簡述兩個民族之間的不合。因此村民選擇不幫助經過的耶穌一行人，門徒們氣到想要天降災禍處罰他們，耶穌當然不會這麼做，反而責備門徒並安靜地離開那地。
此外，約翰福音也描述了耶穌和一個撒馬利亞婦人之間，一段特別重要的對話。耶穌因旅途勞累，在井邊向一名婦女要水喝，她感到十分吃驚。此卷書的作者解釋，猶太人不會和撒馬利亞人混在一起，儘管如此，那名婦人還是照著耶穌的請求去做。他們接下來的對話提到撒馬利亞教和猶太教最主要教義的差別，儘管他們有許多相似之處，卻對先知、「彌賽亞」和敬拜地點的看法不同。根據故事描述，這名婦女和許多鄰近地區的人，最終都成了耶穌的追隨者。
社區幾世紀來因受迫害而衰頹
吉勒斯教授指出，事實上，撒馬利亞人很有可能是耶穌運動（Jesus' movement）的第一批追隨者之一。馬太福音提到，耶穌吩咐他的門徒只向以色列家傳福音，不包括撒馬利亞人或外邦人，似乎表現出反撒馬利亞人的偏見。然而在約翰福音裡卻不是這麼一回事，甚至還率先記載井邊撒馬利亞婦人的故事。在約翰福音的後半部，當有詆毀者指控耶穌被魔鬼附身，並且是一名撒馬利亞人的時候，耶穌只否認了前面，似乎是不想讓自己與撒馬利亞人之間產生隔閡。
吉勒斯教授還提到，使徒行傳描述基督教會的起源時，包括了司提反的故事，他被視為耶穌追隨者當中的第一個殉道者。使徒行傳第七章中描述司提反試圖為自己辯護，洗刷褻瀆神的罪名，他用的文本或多或少有受到《撒馬利亞五經》（Samaritan Pentateuch）的影響，或至少可能會列入《撒馬利亞五經》中的經文。新約裡的希伯來書也有撒馬利亞人的身影，像是引用《撒馬利亞五經》裡的英雄人物。
儘管撒馬利亞人在跟隨耶穌的行動，擔任了重要角色，但是基督教和撒馬利亞教之間的關係，並非總是正面的。撒馬利亞人自述時常受到更大且更有權力的群體逼迫而遷徙，無論他們是猶太人、基督徒還是穆斯林。幾個世紀以來，暴力、流離失所和改信──無論是自願還是被迫，都讓撒馬利亞社區大大衰頹。
21世紀的撒馬利亞人
時至今日，撒馬利亞人大約有1,000人左右，大多居住在以色列特拉維夫市（Tel Aviv）外的社區，靠近約旦河西岸的城市納布盧斯（Nablus）。他們身處於以色列和巴勒斯坦文化和習俗之間，多數撒馬利亞人是以色列公民，擁有以色列健保，但有許多人也會上巴勒斯坦的學校，講阿拉伯語，並且擁有希伯來語和阿拉伯語的名字。
現代撒馬利亞社區由於規模小，容易被忽視。但對於願意傾聽的人來說，好撒馬利亞人的信息重點在良善，不會被民族主義、宗教信仰或種族偏見所蒙蔽，它們會像以往一樣，令人產生極大的共鳴。（資料來源：The Conversation）
