◎劉幸枝（牧師、中華福音神學院推廣教育處長）
過去幾年，筆者在神學院擔任講道學老師，有時會遇到一些非在校生前來修課。這些弟兄姊妹多半在教會擔任講道事奉多年，其中絕大多數都是義務同工，也有少數的傳道人參與。他們願意付出許多時間心力前來學習講道，無非是渴望在宣講的操練上進深，為教會帶來造就與幫助。
講道需經拆毀，也要重建
雖說這是以授課為主的講堂，但筆者常覺得也像是講道團契，在這裡切磋講章預備的心得，勇敢曝露個人的缺失，一起在跌跌撞撞中努力；那善於宣講的，還扶持了課堂上較軟弱的同學。每學期開設的講道學課程，成了我與同學們一起成長的好時光。
只是，那些已累積相當講道經驗的宣講者，通常在課堂會面臨不小的拉扯。因為我們已被特定的講道框架局限，也有可能累積一些不當的宣講習性，以致在課程經歷了「無情的拆毀與拔出」，但老師至終目的是要建立與栽植。於是上完講道學的同學通常會回應：講道真是沒有想像中的簡單啊！
按過往經驗，上完講道學與講道實習，真正能「出師」的並不算多。可是這不代表不能上講壇宣講。許多知名的宣講者，都不是一開始就能游刃有餘，而是在不斷操練中成長。
被譽為解經王子的摩根（Campbell Morgan），曾在參與英國伯明罕衛理公會甄選傳道人的過程中，因講道成績不理想而被刷下。事後他在缺失之處勵精圖治，日後竟成為眾人稱道的解經王子，並受邀在倫敦西敏教會牧會。晚年他延攬了鍾馬田牧師（David Martyn Lloyd-Jones），在二戰期間兩人協力牧養教會，以精湛的解經講道餵養會眾，幫助他們在戰爭帶來的苦難中持守盼望。
講道沒有祕訣，只有汗水
任何想用炒短線方法取得「講道祕訣」或是透過神學教育達到「補習效果」的人恐怕要失望了，宣講的職事不能只靠課堂學習，更多來自經年累月的操練。
有些人誤以為只要有聖靈感動就無須準備講章，這是對真理的誤解。我們從聖經看到，上帝使用的作者如何藉由豐富的文學體裁充實他們所領受的信息，將神諭形之於文字。
尊重聖靈的工作並非什麼都不用準備。上帝培育摩西的方法之一，是讓他以四十年光陰「學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能」，得以勝任頒布律法的重責大任。講道沒有祕訣，只有汗水。司布真說：「不學者無以為師，在研究方面不再撒種的人，在講臺上就沒有收成。」
當然，也有些人看重講道的準備，卻十分抨擊所謂「學院派的講道」，認為神學院教的只是助長傳道人賣弄學問，無法將聖經豐富的寓意，用靈解的方式帶出活潑信息，於是便摒棄解經講道，希望能透過靈修默想讀出「亮光」，分享個人的讀經領受。
然而這種方式，容易以個人讀經來取代廣度的聖經脈絡，只局限在個人性的領受與經驗分享，而忽略聖經歷史的鋪陳脈絡、文法與字義。因此，在強調讀經和宣講之餘，也有流於曲解聖經的危險，形成各吹各調的自我表述。就如異端也讀同一本聖經，卻可以用個人的領受和亮光衍生出一套謬說。
講道確實無法規避個人性，但也不能忽略它的客觀性。而客觀性的標準來自於大公教會信理的準則，聖經文本的歷史文法脈絡。這個過程就涉及了解經。所謂的解經是掘出文本的珍寶，而非把自己的想法埋入其中。
講道需要學識，也要靈性
我們確實應該省思，為什麼有些人中規中矩的學習解經講道，卻把神活潑的道講死了。究其實，是鐘擺效應產生的矯枉過正，誤用了解經講道，以為只要照本宣科拼湊註釋書的內容，再秀一點原文字義或學者高見，就能拼裝出一篇講章。表面看似一篇神學研究成果的發表，但內容沒有靈性與生命，以致講臺毫無活水，信息枯乾匠氣。
操練講道沒有捷徑，它需要個人研經的根柢、靈性的培育、學識的累積，也需要長年累月的操練和不斷挑戰自己的勇氣。宣講者在講道的操練中也是在經歷一種成聖的過程。
約翰．衛斯理曾詢問摩拉維亞弟兄會的牧師波樂：「我沒有宣講的信心，是否應該要先停止講道？」波樂回答：「不然，你要繼續不斷的宣講，直到你領受信心為止。」任何把講道看得太輕易的人，需要警醒；但把講道看得太神祕的人，也要小心。
講道既要厚積，也要薄發
被讚譽為講道王子的司布真博覽群書。他雖沒有亮麗的學位，一生卻為了提升講臺事奉而勤加閱讀。司布真藏書一萬兩千冊，每週固定閱讀六本書。他的講臺事奉幽默詼諧又字字珠磯。約翰．衛斯理以手不釋卷著稱，本身閱讀廣泛，信息卻能平易近人，旁徵博引教父著作、宗教改革經典、古希羅文學和文藝復興的作品，又不失真理宣講的核心性。
今日講臺事奉是否容易流於例行公事，只要找出幾個笑話、故事或見證，加上串接幾段經文，即可編織成一篇講章？抑或是抄襲了一堆註釋書的解釋，附加一些名牧或神學家的金玉名言，便認為這是一篇有水準的講道？果真如此，那麼聖經的語言在我們口中只淪為工具，我們個人的語言魅力便成為事奉的主體。
身為一位宣揚聖道的載體，如何預備自己是重要的。講道沒有捷徑，宣講者不管是事奉、學識和靈命皆需歲月的醞釀。好的講道不僅是一篇說出來的道，也是活出來的道，也難怪鍾馬田要特別強調「講道與講道的人」（Preaching and Preachers），這二者互為關聯，不可劃分。
在今日吃速食餐可走得來速車道，用慢性處方箋拿藥可走「藥來速車道」的時代，有些基督徒對取得神學文憑也開始有種「得來速」的迷思。無形之中，我們也用一種馬虎隨意的態度在面對講道的職事。有的牧者開始以轉播國外名講員的講道來取代個人的耕耘；以抄襲講章來取代自己的研經；以無止盡的事工發展作為無暇準備講章的藉口。
宋代大文豪蘇東坡的文章〈稼說送張琥〉，內文提到「博觀而約取，厚積而薄發」，意指在博覽群書之中要懂得取其精髓，在深厚累積之中漸漸有所作為。
古人以經世濟民的精神做學問，貴在潛心學習，培養火候。人間學問尚且如此講究，作為基督徒的宣講者，又當如何以殷勤進取的心預備自己，成為更加合用的器皿呢？倘若我們能先避免「得來速」的短線操作，訴諸腳踏實地，自然能在博觀與厚積之中開始領略到舉重若輕、行雲流水，成為不斷有道可講的人。（節錄自原書附錄）
書 名：講道Info：講道簡明手冊〔基礎版〕
作 者：劉幸枝
出版社：華神出版社
