◎陳中陵（新北市五華國小教師）
文字出版是勞心費力的工作，雖是艱難，但不能沒有。1965年是基督教入台百週年，四大宗派包括長老教會、聖公會、信義會與衛理公會，決定聯合眾教會資源，創辦《基督教論壇報》為神傳令，記錄點滴。
論壇報創辦人許牧世教授和殷穎牧師，特地向胡簪雲先生請益。他們約在中央飯店共進午餐。胡先生明白的說：「我一向有一個至今仍未能實現的美夢，就是盼望結合全臺灣各教會之力，出版一份日報來做基督的喉舌，用基督的觀點，來衡量天天日新月異地在世上發生的世事。」囿於報社經費、編輯人力與讀者來源，論壇報不能以日報出刊，折衷以週刊形式推出。
一支戰筆馳騁信仰沙場
胡先生在席間建議，「論壇報可以基督教觀點來議論時事，規劃方塊。」這提議得到肯定的回應，從創刊號起，便有了「氣象台」的副刊專欄。這方塊專欄當然是由提議人胡先生親自主筆。胡先生從年輕時，便靠著一支戰筆，馳騁信仰沙場，絕對是不二人選。
胡簪雲先生，1900年出生於廣東省順德縣。父親胡榮霖博學強記，但未能中舉，故在家鄉經營私塾。三叔熱衷風水，試圖花費巨資來遷移祖墳，但父親卻斥為無稽，兩人因此爭執交惡。父親過世後，三叔對胡簪雲、兩位兄長以及寡母陳氏冷眼以待。又當時辛亥革命後，佃農趁民兵蜂擁之際，拒繳佃租，使胡家生計陷入苦境。母親一方面將土地租給洋人，另一方面也與女僕下田勞動，勉強餬口。最終，因著親族爭執舊恨與經濟環境惡化，寡母攜子舉家遷徙至廣州，曾在廣九鐵路站周邊，叫賣香菸與生果謀生。
辯駁信仰與帝國主義關聯
1920年胡先生受洗，關於初信經歷，筆者所知甚無。從已知的文獻，知道他自年輕起，深刻反思及關懷中國文化與基督教之間的互補流通，留下諸多文章。
首先在1920年代，當時中國知識界、民間輿論，充斥著反對基督教的聲浪，史稱「非基督教運動」。1925年，胡先生投書《晨報》，辯駁基督教與帝國主義的關聯，缺乏事實根據，牽強附會，以護教的言論寫道：「帝國主義就是強權政治，就是侵略主義。對於帝國主義，耶穌從來就是反對的，他的思想主張，是教導人類相愛，這種思想與帝國主義侵略戰爭，是冰炭不容的。」
該文最後指出「我們可以乾脆地反對帝國主義，不必混扯基督教；反之，我們如果覺得基督教不好，我們可以乾脆地正旗正鼓反對基督教，不必混扯帝國主義，故入人罪。」這是胡先生的初試啼聲。近現代史學家楊天宏教授指出，胡簪雲的言論，堪稱將這一意見闡述的最為透徹。
學生時代開啟神學翻譯之路
胡先生在學生時代，就讀廣州協和神學院期間，以文言本翻譯《中華最早的佈道者梁發》，1930年由上海廣學會出版，開啟他的翻譯之路。這書原名 "Liang A-Fa: China's First Preacher, 1789-1855"，作者是紐西蘭宣教士麥沾恩（George Hunter Mcneur,1874-1953），內容講的是中國本地首位牧師梁發，由英國來華宣教士馬禮遜和米憐領信歸主的故事。
胡先生有篇文章〈談睡覺〉，提到自己在大陸的工作：「抗戰的時候，我在廣東省銀行辦理粵北戰地農村貸款，經常在破廟裡，在被日本飛機炸得七零八落的民房裡，也一樣可以睡。」「差不多天天都因為公事，在粵北崎嶇的山路上奔走。」從蛛絲馬跡的線索，約略拼湊他的職涯工作。
1949年後移居香港的胡先生，繼續在幾個基督教報刊雜誌發表文章。翻譯著述神學書籍，《教義學綱要》、《中國及以色列古先知的訓言與宗教》、《基督教與歷史》、《衛斯理講道集》；另外，《迷失》、《強者》是他的小說集；《聖詩欣賞》是他對聖樂的評述；還有1970年代，在《景風》雜誌，一連發表關於基督教與中國文化的數篇文稿。這些書稿的發行出版，多交予與上海廣學會有歷史淵源的香港基督教輔僑出版社，也就是後來的基督教文藝出版社。
嫻熟中外典籍完成艱鉅任務
爾後，胡先生再遷居來台，定居台北。許教授和殷牧師知道了這事，便有了文章開頭說的那次餐敘請益。不只為論壇報執筆，殷牧師還請胡先生翻譯書籍。這本書是幽默大師林語堂先生的《信仰之旅》，寫的是林語堂的基督教信仰歷程，以及對中西文哲宗教的省思。
曾任道聲出版社社長的殷穎牧師，在〈略誌林語堂大師誕生一百廿周年及逝世卅九周年感懷（下）〉，清楚記下：「這本書原為林博士以英文寫作，道聲百合文庫要出版此書，便必須先將書譯為中文，但要找到一位合格譯者便成為一個大問題，因林先生書中論及各宗教及許多中外哲學大家的思想，譯為中文，便必須要找出他所引證的中國典籍原文，不能僅將英文意譯為中文。需要覓一位嫻熟中國典籍及中外文哲並諸宗教之譯者，若無此種修養與知識，便難下譯筆。」
殷牧師想到：「只有當時在臺北的胡簪雲先生堪當此任，因胡氏為中國神學、哲學家，並對英文有極深造詣。他是1949年後大陸到港的一批文哲學者之一，同時期尚有錢穆先生，牟宗三先生，徐復觀先生，謝扶雅先生，劉述先教授及王道老夫子等，一批『蒞港文化人』。」當然，除了許先生的學識豐富，胡殷二人同道相知，更為重要。
用聖經信仰觀點為基督喉舌
接下重任後，胡先生向殷牧師抱怨，實在苦不堪言，「翻譯此書，比一般神學書籍倍加辛苦。」殷牧師說：「主要是林先生的思想，悠游於中國諸子百家中；舉凡孔、孟、老、莊，無不涉獵。」嚴復曾說：「譯事三難：信、達、雅。」胡先生文學造詣甚深，終究是以嚴復的標準，完成這份艱鉅的難事。
從創刊到1985年，胡先生撰寫論壇報方塊專欄，寫了20年之久。1986年11月，論壇報報導：本報21週年社慶活動之一「讀者、作者聯誼會」，活動最後辦理摸彩活動。當時邀請86歲高齡的胡先生，抽最後一獎時，「他不清楚出來幹什麼，還以為自己中獎了，結果經同工與他『清楚』溝通後，他笑呵呵地摸一個獎，稚子之容流露面龐，倍覺親切。」這是我所找到關於胡先生的最後一篇訊息。
胡先生用聖經信仰的觀點回應時事，以他的理想為基督喉舌；從黑髮寫到鬢白，以一支筆寫就一個時代。
