耶穌不只是寫在聖經或歷史書中，更是曾與我們一同活在地球上。

◎陳嘉式

對於想要傳揚耶穌基督的人，或許會好奇耶穌的歷史存在問題、生涯和言教的內容，甚至好奇祂為主、為基督的關鍵點。本文摘錄書中，提出較容易被接受的一些歷史事證。

耶穌的事蹟來自許多不同史料四本記錄耶穌事蹟的福音書，無論其排列的順序、書寫的筆法、神學的見解等，差異之大令人困惑。

例如同樣是耶穌新倫理的教導，馬太福音集中在登山寶訓；路加福音則散落在所謂的平原寶訓。像失羊的比喻，按路加福音所記，羊是失落的，發生的地點是在曠野；馬太所記的，羊是迷途的，地點在山上。

早先就有不少人問：「為何同樣記載耶穌生平的四福音書，不能說法一致、內容相同？」因福音書有這麼多不同的資料來源和書寫法，且由不同的編輯者所編著而成，致使它們的內容差異如此之大，但至今卻也反過來見證，福音書所記錄的耶穌事件是有客觀性和史實的。如果內容一致，反會遭人懷疑是由一個作者主導編造。

耶穌出生在一個特殊時代背景

按照路加福音的記載，耶穌出生時適逢羅馬皇帝亞古士督有旨意下來，要帝國內的百姓報名上冊，為的是要抽稅。在猶太地執行第一次報名上冊的時間發生在主前六年，居里紐作敘利亞巡撫時。那時的巴勒斯坦被劃分在敘利亞省內；猶太地的大希律王響應這項命令，要求各地的猶太人報名上冊。

因為有這時代背景，所以這個年代就成為計算耶穌出生日期的根據。這段經文當中又說，耶穌的父親約瑟，帶著身懷重孕的妻子馬利亞，從加利利的拿撒勒，到猶太地大衛的城伯利恆去報名上冊；這件事也是一個可供歷史考證的基點。

若是為了要納稅而報名上冊，在他們的居住地加利利就可以。可是因為在主前六十三年，龐貝將軍攻佔巴勒斯坦後，加利利的土地被劃分成羅馬貴族的屬地，當地人被要求改向新領主羅馬貴族納稅而不是向聖殿納稅；加利利人因而群起抗拒納稅。為這件事，在加利利興起了一群熱衷民族主義的奮銳黨人，他們強烈抗拒納稅給羅馬。若有人想要在加利利報名上冊繳稅給凱撒，會被他們痛毆。

不過那些不想違抗皇帝命令，想要報名上冊納稅，但又不想惹惱奮銳黨人的加利利人，便紛紛南下到猶太地去報名上冊。約瑟和馬利亞便是其中的一對，他們到猶太地大衛的城伯利恆去報名上冊。耶穌是在這個歷史背景下出生的。

耶穌事蹟的獨特性

許多關於耶穌的事蹟，無論是他的生平，或所言所行，都顯示許多獨特性，所以也被認為是可靠的紀錄。例如，耶穌是他的父母從加利利的拿撒勒到猶太地去報名上冊時，在伯利恆生下，被放在旅店的馬槽裡；別人家的孩子很少在這樣的情境下出生。

耶穌的母親和兄弟，平時不是跟從耶穌的人，有天要來見在外頭宣講福音的耶穌，因為人多擠不進去，便吩咐人去告訴他：「你的母親和你的弟兄來了。」耶穌的回答竟然是：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？唯有那遵行天父旨意的人。」（馬太福音十二章46-50節）

像這樣，會讓人覺得耶穌對母親不孝順。不尋常的回話，除非很真實，否則不會被記錄下來。耶穌的死被當作犯罪的結果而被釘在十字架上；世上沒有任何一個宗教，願意說他們所尊敬的宗教領袖是被當作罪犯處死的。

因耶穌的事件而產生的歷史事蹟

因為耶穌的事件而留下實質的事蹟，已成為不能否認的歷史事證。如耶穌傳道前，從加利利的拿撒勒到猶太地去受約翰的洗禮；之後耶穌也有留在猶太地像約翰那樣為人施洗，直到約翰被捕入獄為止。

為了避免人因耶穌曾受約翰的洗禮，進而就宣稱耶穌是約翰的門徒；早期基督徒對這件事原是不願意提起的。然而接下來的基督教，卻採用洗禮作為加入教會的禮儀；洗禮見證了耶穌曾受約翰施洗的事實。

耶穌很熱心工作，有時甚至連飯都顧不得吃，他的親屬要拉住他，叫他停下來；但耶穌不肯，所以他們說耶穌癲狂了（馬可福音三章20-21節）。這句對耶穌不敬的話被保留下來，也成為歷史耶穌的證據。身為宗教人員，他工作的地點，不像祭司在聖殿，也不像文士在會堂；耶穌帶著門徒四處旅行傳道，這種特殊的宣教型態，也留下他存在於歷史的證據。

在大家心目中的宗教領袖，應當是榮光顯赫地結束世上的生活。但耶穌卻被猶太的宗教領袖控告，把他交給當時的羅馬巡撫彼拉多，被當作一個罪犯釘十字架。耶穌被釘十字架時，先前忠實的跟隨者都跑了，只剩下幾個婦女還留在那裡，直到看見耶穌被埋葬的地方。

福音書對這幾件有損耶穌名譽的事，都毫無保留記錄下來。想不到這些獨特的歷史事件，以及有悖常情的事，卻反而更加證明歷史耶穌的確定性。現代的人可從耶穌的生涯事蹟：他的所言所行，以及他宣教與受害的事件所造成的影響，認定他生平的歷史事證。

小結

福音書作者將各方收集的資料，按他們的了解，把最重要信息，最有可能的耶穌生涯編輯成書；其目的，最重要的是傳福音，不是提供歷史證據。

福音書雖然保存了許多歷史資料、許多耶穌人物的特徵，但如今若想根據這些，按年代順序整理出歷史耶穌的傳記是不可能的；因它原本不是按科學事證而寫的歷史書。它是為了要見證，上帝藉著所立的基督施行救恩的書。

使初代教會產生信心的最重要因素，不是歷史家所肯定的耶穌生涯中的所言所行，也不是所行的神蹟；而是無法用歷史法則說明清楚從死裡復活的基督。

歷史事件對初代信徒不見得重要，因為按福音書所提供的資料，他們相信耶穌的原因都不是因為歷史，而是在歷史證據以外令他們驚訝的意外遭遇：馬利亞聽見天使對她說話，就驚慌；婦女在安息日早晨帶香料要為被埋葬的耶穌抹上香膏，看到空墳墓就驚奇、害怕；保羅在大馬士革路上遇見復活的基督，就仆倒在地。

初代教會的組成，最重要的因素是對耶穌復活的信心。信心是基督徒信仰的本質，也是組成教會的基本要素；歷史只是為了充實信徒對耶穌的認識，增強跟隨的信心內涵的輔助。

書名：《造訪西元一世紀的耶穌：從歷史的耶穌到信仰基督的連接線》

作者：陳嘉式

出版社：橄欖出版社