【特約記者謝宜汝/採訪報導】近年來由於新冠疫情、烏俄戰爭，導致全球經濟失衡與通貨膨脹，許多專家直言新大蕭條時代將來到，社會大眾及信徒身處其中，該如何用聖經智慧來面臨新的金融與世界局勢？
禧年基金會12日上午在中華福音神學院舉辦「2022禧年聖經經濟倫理研討會」，針對當前時勢，以「抗衡通膨」為主題進行研討。以聖經的高度和全球治理的智慧，盼望在此經濟大變動的時節裡，一同看見合神心意的道路。
禧年基金會舉行「聖經經濟倫理研討會」迄今23年，每年舉辦不同的當代經濟題目，讓神學界、經濟及產業界和教會領袖就當代最重要的經濟議題齊聚研討，推動教會領袖以聖經經濟視野，滿足牧養信徒需要。每一年都邀請重量級講員談當代趨勢，獲得教會及專業人士重視。
此次的「2022禧年聖經經濟倫理研討會」由元大期貨獨立董事黃乃寬主持，講員中華民國婦女聯合會主任委員雷倩談「21Century新世局的金融挑戰」、禧年基金會執行董事胡業民談「通膨蕭條一線間」、台灣農業關懷使命團理事長馮騰永談「末日糧倉—失職又失能的管家？」、華神教會歷史與神學教授周學信談「通膨的神學省思」、中華信義神學院專任教師陳冠賢談「停滯蕭條中的靈性挑戰」；眾人帶來面對通膨的解決方案與時代省思。
雷倩：世界變動劇烈人該如何因應
首先，由中華民國婦女聯合會主任委員雷倩談「21Century新世局的金融挑戰」，從神的眼光看世界發展。雷倩表示，正當我們以為21世紀的世界將進入和平、安定、繁榮、多邊主義的國際秩序，如今卻發現這一切都在變動中。一場疫情證明過去全球化生產─交易系統極為脆弱；又如俄烏戰爭說明金融體系可以隨時武器化。好像啟示錄六章5─6節提醒災難時的經濟情況，已在全球多處出現：如糧食短缺、萬物齊漲、通貨膨脹、貨幣貶值、市場失序等。
雷倩指出，在國家防範的策略上，要思考體系韌性與備案。如2022面對美國施壓，中俄開始擴展背靠背的新貨幣、金融體系，試圖構建構「新交易系統：貨物體系、信用體系、轉帳體系」、「新型物流：數字化、資訊化、智能化」、「新價值分配模式：從殖民式金字塔體系，轉為網絡式互利體系」。在個人的防範策略上，當以「通膨中和」（neutralize)為原則理財，並依「需要配置」選擇幣值，並可預先準備基本實體需求，最後是擴大安全準備，為著所愛的家人預備不時之需。
雷倩同時也提出不同於以往的新眼光，包括「投資不同的發展路徑」，藉由建立基建、工業能量、市場機制，協助後發達國完成由「資源國」到「生產國」到「市場國」的過渡；以及「創造新型的就業機會，打破城鄉、區域差距」；如提供通訊網路與宅配、通路連結的商貿平台，創造在家工作者及微型產業的就業機會；並「建立富裕後的公民社會，完成價值重建與福祉分配」，提倡建立在節制、公平、仁慈上的生活方式。從過往的歷史發展來看，只有從「仁慈」出發的結構，才能在人類社會中發揮最佳利益，若體制的根基符合上帝的心意，才能建立適合人類社會的制度。
胡業民：從聖經智慧看抗通膨預備糧荒
接著由禧年基金會執行董事胡業民談「通膨蕭條一線間」帶領人從聖經視角看通貨膨脹。胡業民指出，疫情肆虐、烏餓俄戰爭、美元升息，世界經濟走下坡，好像如啟示錄所預言的，戰爭、能源、糧荒、瘟疫正在發生，人們正在面臨通貨膨脹、缺糧的困境。那麼聖經裡也有通貨膨脹、糧食短缺的情形嗎？當時的君王又是如何應對？
從所羅門王的治理階段來看，早期的他以神的智慧治國，自由國際貿易繁榮，國事興盛。從列王紀上十章14-28節可以看見所羅門王時代也遭遇貿易與輸入型通膨危機，所羅門每年從不同地方獲取黃金666他連得，在第27節更指出，「在耶路撒冷銀子多如石頭…」。當時所羅門王鼓勵自由國際貿易，成功消化外匯存底，後來所羅門王避免通膨，他也窖藏(Hording)囤積緊縮貨幣、大興宮殿、積貨城建造達20年等，也積下民怨的因子。
聖經中的貨幣貶值與炒房
進入第三個階段，所羅門王晚年淫亂犯罪，引進各種偶像進城，開始違背神的禧年法則，導致國勢衰敗，耶路撒冷更出現了貨幣貶值、炒房狀況。到了猶大國時期出現貨幣貶值陷入經濟危機，如同先知以賽亞所述：「你的銀子，變為渣滓，你的酒，用水攙對」（以賽亞書一章21-22節）；以及房產炒作、社會嚴重M型化，形成泡沫經濟。「禍哉、那些以房接房、以地連地、以致不留餘地的、只顧自己獨居境內……耶和華說、必有許多又大又美的房屋、成為荒涼、無人居住 」（以賽亞書五章7-9節）
末世時代的四匹馬帶來衝擊
無論是所羅門時代，或是近代的台灣、俄羅斯、歐洲，其實深受「輸入型通貨膨脹」影響，而現代社會自疫情和戰爭以來，還產生了「斷鏈型通貨膨脹」。胡業民提醒，聖經啟示錄第六章早已說明，世界末期接踵而來的是「複合式災難」，除了第一匹白馬帶來和平的福音，接著紅馬指向戰爭危機，從地上奪去地上太平，如俄烏戰爭的發生，而油和酒不可糟蹋，油、酒象徵能源。當黑馬來臨，帶來全球糧食缺乏、通膨危機，接著是由灰馬象徵的刀劍、瘟疫飢荒等，使全球經濟蕭條，一日工資 （一銀錢）只可買一日口糧，貨幣價值越來越薄。
「隨著末世時代的來臨，各項衝擊會越來越大，人要記念人在福中的日子。上帝為埃及和以色列人預備了約瑟來治理豐年與荒年。那麼這時代的約瑟在哪裡呢？」
從約瑟看荒年策略
胡業民指出，在約瑟的時代，因著約瑟為法老解「七個豐年、七個荒年」的異夢，上帝賜給約瑟智慧，先將豐年的盈餘儲存起來，為荒年預備了糧食，並在全地大蕭條中建立新制度。創世紀四十七章26-27節「於是約瑟為埃及地定下常例直到今日法老必得五分之一，惟獨祭司的地不歸法老以色列人住在埃及的歌珊地。他們在那裏置了產業，並且生育甚多。」看見上帝賜約瑟智慧，不僅轉化以色列人的貧困，更使荒年變成全地的祝福。
如今面對排山倒海而來的通貨膨脹、經濟蕭條、糧食短缺問題。胡業民說：「首先我們當為我們所經歷過平安的日子感恩。接著可以參考神賜給約瑟的智慧。」他表示，從約瑟的身上，我們可以看見如正義的合宜性，以及重尋發展和治理模式，對現代人來說，則是要停止人與人之間以及人與大自然之間的略奪；再來就是要過著傅士德（Richard J. Foster）所提倡的「簡樸生活」。
關愛受造世界 過簡樸生活
接著台灣農業關懷使命團理事長馮騰永談「末日糧倉—失職又失能的管家？」，帶領著人們思考氣候變遷、全球暖化、都市化，為農業帶來嚴峻挑戰。並提醒人們啟示錄十一章18節「你敗壞那些敗壞世界之人（毀壞大地者）的時候也就到了！」神的審判臨近了，傳福音要從「關愛受造世界」做起！
中華信義神學院專任教師陳冠賢談「停滯蕭條中的靈性挑戰」。指出面對通膨的挑戰，基督徒可以思考不是消滅慾望，而是醫治慾望，而處方是止息之法，達到與福音一致的安貧、順服（Poverty in accordance with the gospel）。
華神教會歷史與神學教授周學信談「通膨的神學省思」，他認爲基督徒面對通貨膨脹，可以透過極簡主義、聚焦於神，幫助我們從生活中的消費文化中脫困，找到真正的自由。「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了」（馬太福音六章25節-33節），基督徒當讓神的國和神的義來主導生活中的一切。
周學信也提出簡樸生活的態度：
1.接受我們所擁有的，作為上帝的禮物
2.知道照顧我們所擁有的是上帝的責任。
3.讓我們的物品可以為他人所用。
以及簡樸生活的實踐：
1.買東西是為了他們的用處，而不是提升地位。（馬太福音六章8節）
2.拒絕任何在你身上產生癮頭的東西。
3.養成贈送東西的習慣。
4.不要相信「你需要所有最新小玩意」的謊言。
5.學會在不擁有東西的情況下享受他們。
6.對創造有更深的欣賞。
7.避免「先買後付」。「富戶管轄窮人，欠債的是債主的僕人。」（箴言二十二章7節）
周學信老師表示，所有的東西都是來自於神，只要明白了這點，並本著福音實踐簡樸的生活，這便是獲得了自由的禮物。
