【本報訊】台灣環球聖經公會主辦一年一度的線上「庶民神學聖經小人物」系列研經講座，於十一月12日舉行。這次由遠東福音會總幹事于厚恩牧師主講，他以新約人物耶孫的故事，來鼓勵弟兄姊妹，在後疫情時代下的事奉與生活，需要學習耶孫的生命榜樣：平常注意培養好名聲、能為主而捨並非損失乃是光榮、以及學習體諒他人的苦衷。

修正「成功神學」與「精英主義」偏差

2018年至今，每年台灣環球聖經公會都會舉辦「庶民神學聖經小人物」系列研經講座，今年已邁入第五個年頭。今年仍因疫情與場地受限等因素，採全球線上同步的方式直播講座。于牧師也是華神、信神、華北、佳音等神學院極受歡迎的聖經老師，這次于牧師表示，「庶民」的意思是「平民、百姓」。這詞彙是相對於貴族與君王。庶民與小人物常是被忽略的一群人，但信徒若也可仔細研讀這些小人物的相關經文，我們便可以透過「庶民神學」來修正了「成功神學」與「精英主義」的偏差。

于牧師表示，庶民神學校正了以「屬世的成功觀」來定義「人與神的關係表現」，例如「有錢有勢」其實並非是神賜福人的「唯一方式」，如路加福音六章20節《新譯本》「……貧窮的人有福了！因為神的國是你們的。」

耶穌道成「肉身」也是道成以「庶民之身」

庶民神學也修正了「精英主義」，如一般人只看重主角，而忽視配角。不知其實人人都是配角，只有神才是歷史舞台上的主角。在聖經文本描述裡面，的確會有篇幅較多的人物，但並不代表我們應該忽略篇幅較少的小角色。例如：當大衛王朝底定，撒母耳記下第二十三章的榮譽榜單名單，前三位並不是大衛的大將約押、也不後來投誠的元帥押尼珥，而是你我所不甚孰悉的約設‧巴設、亞合人朵多的兒子以利亞撒、哈拉人亞基的兒子沙瑪。

于牧師也提到，耶穌道成肉身是成為貴族之身？還是庶民之身？路加福音二章24節《新譯本》「又照著主的律法所說的獻上祭物，就是一對斑鳩或兩隻雛鴿。」參利未記十二章8節「她的經濟能力若是不夠獻一隻羊羔，她可以拿兩隻斑鳩，或是兩隻雛鴿，一隻作燔祭，一隻作贖罪祭；祭司要為她贖罪，她就潔淨了。」(新譯本)可知耶穌家境並不好，馬太福音十三章55節也提及耶穌是「木匠之家的兒子」(這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他弟兄們不是叫雅各、約西有古卷：約瑟、 西門、猶大嗎？)且很有意思的是，耶穌降生後，是先向誰報好消息呢?路加福音二章8--11節告訴我們是當時基層中的基層－野地裡的牧羊人。

平信徒不是意味階級 每個人都是神寶貴的子民

于牧師說到，他自己在多所神學院的推廣教育系統中授課，平常接觸的也多是「一般信徒」，他們時而被稱為「平信徒」，這稱謂應是來自英文的laity(外行、非聖職人員)。其實laity是來自希臘文λαός (民族、子民。如哥林多後書六章16節「……就如上帝曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的上帝；他們要作我的『子民』」(新譯本)，這字不應具有階級區分的概念。也許大部分的信徒無法像摩西與保羅那麼偉大，帶領百萬百姓過紅海，在亞洲及歐洲建立多所教會。但他們依舊可以在他們平凡的生活裡活出榮耀神的生活！

這次的講座，于牧師特別將這幾年對於新約背景的研究，放入人物背景的解析中，如保羅第二次宣教旅行為何沒有在暗妃坡里、亞波羅尼亞等處，停下來傳道呢?于牧師表示根據考古研究，這些城市並未發現「猶太會堂」的證據，也就是說，保羅躍過這些無法為其事工提供猶太跳板的地點，其實是基於策略與效率上的考慮。

從聖經耶孫故事談有效事奉 勇敢為主發聲

于牧師也呼籲今日信徒不可輕忽事工的策略與效率，如遠東福音會原先是以福音廣播為主，三年前也因著Podcast發展，而全面性地將節目Podcast化，如今遠東的節目如《曠野嗎哪》、《讀給你聽》等Podcast深受華人教會歡迎。

最後，于牧師於講座中，總結耶孫一生的相關六個靈修學習要點：第一、信徒需利用有限人生來做有效率的侍奉。第二、信徒可以在「勇敢為主發聲」上慢慢進步，但可先在「平時培養好名聲」的上頭踏出第一步。第三、你我身在世上的資源如過眼雲煙，能為主犧牲或付出，應感到無比榮幸。第四、不因著牧者的因故離去，而對信仰放棄，以及就算神讓牧者離去，背後一定有祂的美意。第五、學習體諒別人的苦衷，勿將孤獨的悲情存放心中。第六、不要因為周遭的信徒悲劇，而懷疑神的不懷好意，對於不懂的事要知道，祂會漸進啟示。