【特約記者謝宜汝／高雄採訪報導】末日作家傑夫．金利 (Jeff Kinley) 表示，在描述時下大眾輿論關於非基督徒對「被提」（Rapture）的反應時，有五個形容詞浮現在他的腦海：震驚、困惑、恐慌、恐懼和混亂。
「想想看，有一天你在商場裡、在足球場、在飛機上、在開車時、走在大街上……，無論是在哪裡，突然間，許多人從視線中消失了」，金利在和托德．漢普森（Todd Hampson）共同主持的《預言專家播客》（Prophecy Pros Podcast）節目中如此提到。「假設地球上有 1 億名基督徒，這些人瞬間從地球消失，會對世界帶來什麼影響？」金利說，當被提後30秒，他相信人們會通過 Twitter、TikTok、Instagram 和新聞媒體作出反應，試圖了解發生了什麼？
另一位主持人漢普森則說，除了聖經觀點之外，其他對於被提後的解釋，都存在著「惡魔般的欺騙」；有的人甚至說那時基督徒被蟲洞吸走了。他表示，許多人試圖誇大扭曲被提的後果，來影響他人，使他們畏懼基督信仰，甚至接受那些人的信仰。他說，基督徒的責任是告知非信徒即將到來的被提，但要以一種能使他們悔改並相信主的充滿愛的方式。「上帝已經給了教會 2000 年的時間，讓他們認識到這是真理……這就是我們作為教會的全部使命，就是向世界傳福音」，漢普森建議道。
兩人特別提到CNN今年9月一篇文章提到「被提」時，負面曲解的報導。該文章的標題是：「對於一些基督徒來說，『被提焦慮』(rapture anxiety)可能需要用一生的時間來治癒」。這篇文章假設了末日說導致「宗教創傷」，而創傷使人們離開或質疑他們的信仰。
金利否定了CNN的論述。他表示，「被提焦慮」這個詞彙，存在對末世論極深的誤解。「被提的真正目的是帶來安慰，而不是焦慮。這是完全相反的」，他說。
聖經裡「被提」給人帶來安慰與警醒
被提在聖經裡多次提及，當第七號（參啟示錄十一章14至18節）吹響，已死的人將會被復活高升，活著的人也將會一起被送到天上，與聖徒們相會，並且身體將昇華為不朽的身體，為每一位正在苦難中的信徒帶來盼望和安慰。
關於被提，耶穌的話語也紀錄在馬太福音二十四章37-42節裡。「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日。不知不覺洪水來了，把他們全都沖去，人子降臨也要這樣。那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。」
保羅談末世號筒吹響的奧秘
保羅也曾經在帖撒羅尼迦前書四章14-18節以「被提」為信徒帶來盼望：「我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事，我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有神的號吹響，那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇，這樣，我們就要和主永遠同在。所以你們當用這些話彼此勸慰。」
而在哥林多前書十五章51-53節，保羅說：「我如今把一件奧秘的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候，因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的，總要變成不朽壞的，這必死的，總要變成不死的。」
研究末世、希伯來根源看見神浪漫心意
長期在台灣各處推動末世施洗約翰事工、預備教會成為基督新婦，迎接耶穌再來、點燃復興烈火的「真理世代」街頭佈道家黃宇涵與黃宇恩接受本報專訪時表示，關於被提，熟悉基督信仰真理、深深明白耶穌的愛與憐憫、明白希伯來根源、了解耶和華的節期時序奧秘的人，將會非常期待耶穌的再臨與被提，並不會再感到恐懼。很多西方教會因為採用了取代神學，拋棄了希伯來根源，因而無法讀懂啟示錄裡面的含義，導致聽到末世的訊息、被提的信息會感到害怕。
若是按照耶和華的節期來走，會看到整本聖經從舊約到新約都是串連在一起的，同時也會看見被提、耶穌羔羊婚宴，都是非常浪漫、榮美，讓人期待的。
耶和華的節期指向神的末世計畫和救恩
耶和華的節期是環環相扣的。「逾越節」（包括除酵節、初熟節）在舊約中為神帶領以色列百姓出埃及。在新約裡，耶穌便是那羔羊，為我們捨命以自己的血立新約（路加福音廿二章20節），三天三夜後復活成為初熟的果子獻給神；到了「五旬節」在舊約中耶和華神在眾百姓面前降臨在西奈山上，並頒布律法。在新約裡，耶穌升天後，五旬節帶來聖靈大澆灌，門徒獲得能力後開始廣傳福音；而到了「吹角節、贖罪日、住棚節」，在舊約裡為紀念神帶領以色列人在曠野的日子，紀念神的供應與帶領、神要與我們同住。在新約裡則是預演耶穌再來、聖徒被提、末後聖靈大澆灌、羔羊婚宴、進入千禧年與主耶穌一同執政掌權。
黃宇涵與黃宇恩表示，春季節期逾越節（包括除酵節、初熟節）、五旬節均在新約耶穌第一次來裡已實現，目前唯有「吹角節、贖罪日、住棚節」尚未完全實現。在末世第七號吹響的「吹角節」，聖徒將被提到天上，接下來七碗的重大災難，對世界來說，是審判的日子，對神的百姓來說，卻是預備進入羔羊婚娶的榮耀時刻。在「住棚節期」歡慶七天，到了第八天最大之日，耶穌帶著聖徒回到地上，進入哈米吉多頓戰役後得勝、接管全地。
「被提」希伯來文的雙關密碼
其實「被提」一詞在中文中看不出來神的榮耀和浪漫，但是我們可以透過「希臘文」、「希伯來文」一窺端倪。
保羅曾經在帖撒羅尼迦前書四章17節裡論到「被提」，希臘文Harpazo，意思是奪取、搶走、突然取走的意思，這個詞在新約聖經裡出現很多次，常被翻成搶奪、奪取。在哥林多後書十二章2節裡也有談及「被提」到三層天；在啟示錄十二章龍去追趕婦人，婦人的孩子「被提」到神的寶座。
而在希伯來文中，「被提」是 נִלָּקַח（Nilakach)反身動詞拿、取，意思是「被取走、被拿走」；לָּקַח（Lakach)則為主動動詞拿、取。
當לָּקַח（Lakach）為拿、取時，可以看見出現在出埃及記六章7節「我要以你們為我的百姓」，而出埃及記希伯來文的意思為「我要把你們拿來做我的百姓」；另外לָּקַח（Lakach）的拿、取更是在娶妻時使用，在創世記希伯來文二十五章20節以撒「娶」利百加為妻的時候正四十歲。
於是「被提」 נִלָּקַח（Nilakach)，是雙關語，也就是同時有「被提」、「被娶」到空中與主相遇的意思。感受到神的心意：「我要娶你們為我的百姓、嫁給我、成為我的新婦」。也就是說，末世「被提」的雙關意思是我們「被娶」到空中，參加羔羊婚宴。
黃宇涵與黃宇恩指出，有越來越多聖經學者認為，整本聖經帶著濃厚的希伯來式思考模式，新約聖經從希臘文翻成希伯來文時，語意上反而更合理，能夠看見舊約與新約貫穿末世新婦訊息的奧秘。
兩個見證人的心志 是「被提」關鍵預備
在末世的時序裡還有幾個非常明顯的徵兆，例如敵基督顯現作王，坐在耶路撒冷的寶座上、以及獸印666的印記；還有被提前最後一個徵兆，是「兩個見證人」出來傳福音。當基督徒看見兩個穿著毛衣的人在耶路撒冷傳道1260天，顯出大能力，我們的心裡就可以做好要準備被提的預備了。
黃宇涵與黃宇恩認為，這「兩個見證人」其實帶給末世教會很重要的提示與預備，預備自己擁有以利亞的心志、摩西的心志。
施洗約翰擁有以利亞的心志，他行在主面前，宣講純正、悔改的信息作開路先鋒、預備主合用的百姓，預備人心接受主耶穌；而摩西心志則是要回到希伯來根源，看見摩西律法「妥拉」（摩西五經）的重要性。彌賽亞是整本妥拉甚至是舊約的核心，可以指認出彌賽亞。耶穌也曾說：「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。」（馬太福音五章17節）
西方教會因為希臘化、取代神學、成功神學等，造成傳遞出去的福音，產生許多的誤解和歷史悲劇。當教會悔改、回到根源時，藉著耶穌基督「將兩下合而為一，拆毀中間隔斷的牆」（以弗所書二章14節），將帶來以色列全家得救的奧秘。
在末後的日子，外邦教會要跟猶太彌賽亞教會成為一間教會，成為末世榮耀、合一、從心底真正明白神的心意、期盼耶穌再來的新婦教會。
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