◎于禮本（國立台南藝術大學藝術史學系副教授）

「有一個長大痲瘋的來求耶穌，向他跪下，說：『你若肯，必能叫我潔淨了。』耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：『我肯，你潔淨了吧！』」（馬可福音一章40-41節）

痲瘋病在早期的不同文化中，都被視為一種公衛災難；也因此，患者多面臨社會排擠、孤獨殘亡的命運。

從神的懲罰到神的祝福
而在猶太與基督教文化裡，則因聖經對痲瘋病的律例規範（利未記十三、十四章），以及若干患者的例子，如摩西的姊姊米利暗（民數記十二章10-16節）、先知以利沙的僕人基哈西（列王紀下五章21-27節）、猶大王烏西亞（歷代志下二十六章16-21節）等，讓痲瘋病被視為患者內心罪性如嫉妒貪婪、驕傲邪僻、淫亂縱欲等的外顯。

這種觀點也被反映在教父們的教導中，如三世紀的俄利根（Origen of Alexandria, 185-253）與六世紀的大貴格利（Gregory the Great, 540-604）等。

然而於此同時，四世紀的加帕多加教父們（Cappadocian Fathers），如納齊安的貴格利（Gregory of Nazianzus, 329-390）與尼撒的貴格利（Gregory of Nyssa, 335-395），卻透過痲瘋病議題來闡明基督徒對貧苦者應展現的愛心行為，認為社會對患者的恐懼及敵意，帶來的摧毀性更勝於疾病本身。

同時期的教父巴西流（Basil of Caesarea, 330-379）甚至計畫性地推動照護貧病與痲瘋病患的醫療組織，並以耶穌不避諱觸摸患者的行動為榜樣，為患者洗腳淨身，以效仿實踐耶穌對世人的愛。

相對於痲瘋病的絕症與「神的懲罰」標籤，它的治癒便彰顯了上帝的權能、憐憫赦罪與祝福，如摩西（出埃及記四章6-8節）、米利暗，與亞蘭元帥乃縵（列王紀下五章1-14節）等例。也因此，在猶太拉比傳統中，潔淨痲瘋病遂成為獨屬彌賽亞所行的神蹟類型，而這也讓耶穌的兩則潔淨痲瘋病神蹟，顯得別具意義。

從社會恐懼到信徒接納
在藝術表現上，西元三到六世紀的地下墓室壁畫與石棺浮雕，僅有零星案例描繪痲瘋病的醫治奇蹟，且在病症特色的交代上多半模糊不明。然而隨著「耶穌生平」題材在中古時期的日益興盛，「耶穌醫治痲瘋病患」的場景也自九世紀起逐漸增多，頻頻出現在教堂壁畫、經書插圖與雕刻中。

例如一件象牙雕板所示（圖1）：耶穌對著一位坐在城門前、全身布滿斑瘡的痲瘋病人說話。在圖像傳統上，此處患者滿是紅斑的形象，借用自另一流行度極高的著名人物：全身毒瘡的約伯（圖2）。除了全身紅斑的代表性病症之外，能夠從遠處警示他人、及時走避病患自身的號角（圖3）與響板，也成為暗示痲瘋病患者身分的象徵物。

一般而言，尺幅小的作品多選擇耶穌醫治一位痲瘋病患的事件（馬太福音八章、馬可福音一章、路加福音五章），而面積寬廣的系列性場景或教堂壁畫，則會選擇耶穌治好十個痲瘋病人的敘事（路加福音十七章）（圖4）。

中古時期面對痲瘋病的態度承襲了早期的傳統，將痲瘋病視為罪性外顯與神懲的同時，關懷痲瘋病患的呼籲並未消失。實際上，在十二世紀已發展出由修會所組織的痲瘋病院。許多著名的聖徒，如聖方濟（St. Francis of Assisi, 1181-1226）與聖克萊爾（St. Claire, 1194-1253）等，都親自照護痲瘋病患，並為他們淨身洗腳。

為受苦基督畫上痲瘋病身軀
在中古晚期，甚至發展出具有痲瘋病身軀的基督形象。此種獨特圖像的發展，源自西元五世紀完成《聖經武加大譯本》的以賽亞書譯文，預表耶穌受虐受難的經節「我們卻以為他受責罰」（五十三章4節）之拉丁譯文是「我們卻視他有如痲瘋病患」（et nos putavimus eum quasi leprosum；and we have thought him as it were a leper）。

於是，在許多耶穌受難相關題材的畫作裡，如「鞭刑耶穌」、「卸下聖體」、「聖殤」（Pietà）或「苦難人子」（Man of Sorrow）等，耶穌常以全身滿布痲瘋瘡口的形象出現，以影射祂為世人所承受骨肉扭曲傷殘的極致苦痛（圖5）。這些圖像也被延伸用以鼓勵當時的信徒，應以面見耶穌受難殘破身軀的眼光與心情來對待痲瘋病患。

「潔淨痲瘋病神蹟」此主題的流行，在中世紀之後便明顯消減，在表現手法上也少有創新。然而，羅西里（Cosimo Rosselli, 1439-1507）卻別出新意地在其西斯汀禮拜堂側壁畫作，將「登山寶訓」與此神蹟並列於同一畫面；如此一來，在陳述馬太福音的耶穌生平之際，也將天國八福之一的「哀慟者得安慰」與「痲瘋病得醫治」事件相互環扣，暗示出天國的美善被彰顯在耶穌的心腸與行為中。

病得醫治成為靈魂得救契機
在十九世紀的社會寫實主義影響下，畫家將此主題的重點從耶穌轉移到病患身上，凸顯其孤獨無助、餐風露宿的困苦，以及渴望獲救的絕望和希冀（圖６、７）。此兩則神蹟點出神那樂意醫治安慰的慈心，與人性的兩種反應；藉以捫心自問，在經歷致命危機解除之際，我們是否只著眼自身、滿足於當下獲解救的狂喜慶幸，還是能著眼在那位施行拯救與醫治者的身上，並與祂相遇相交後所帶來的永恆影響？

正如那位唯一立即返回、將榮耀歸與神，並俯伏感恩耶穌、承認其權柄身分的撒馬利亞病患，最終在耶穌「你的信救了你了」（路加福音十七章19節）的應許祝福下，開始一個新的生活。身上疾病得醫治，成為他靈魂得醫治的契機。

而在社會層面的反思上，前人對痲瘋病的省察，亦成為今日疫情衝擊全球下的極佳借鏡。面對未知災病的威脅，尤其需要愛心與勇氣的行為，來打破恐慌與自保排他的氛圍堡壘，並為災病下的苦難者傳遞安慰與希望。因為神賜給我們的，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。

每日的心跳呼吸皆是恩典，受恩者自當將這些氣息用以榮神益人，因為恩慈的神是配得頌讚感謝；而基督甘為捨身的世人，無論是康健或者是身患災病、弱小的邊緣族群，都是值得我們尊重與關愛的。