◎于厚恩（牧師、遠東福音會總幹事）

經文：使徒行傳十七章1-9節

從使徒行傳十七章2節開始，談到保羅按照他素常的規矩，一連三個安息日，本著聖經來到猶太人會堂、辯論講解呈明基督必須受害，從死裡復活，又說「我所傳與你們的這位耶穌就是基督」，於是有部分的猶太人心裡開始忌妒，敵對保羅、不信的猶太人就招聚市井匪類搭夥成群，聳動合城的人，闖進耶孫的家。

這位居住在帖撒羅尼迦城的耶孫，就是本文要介紹的小人物。這些人要抓保羅，抓西拉，但耶孫又與保羅一行人是何關係呢？耶孫對你我的事奉和生活，又有何啟發呢？

眾人擁擠欲公審保羅一行人

我在想，有無可能耶孫其實是帖撒羅尼迦城「類民宿」的主人，耶孫把房間短暫出租給了保羅和西拉，或許他當時尚未信主，但因著將房子租給保羅，而保羅一定會向他傳福音，他便得著了救恩的好處！也有可能以上猜測並非如此，而是保羅來到帖撒羅尼迦城，一連三個安息日向猶太人傳福音，耶孫就是其中一位猶太人，他在此時相信耶穌是基督，就樂意免費接待了保羅和西拉，這也是一種可能。

但無論如何，不信的猶太人要將保羅和西拉帶到「百姓」那裡。為什麼呢？帖撒羅尼迦是自由城，有合法的自主權。因此在處理保羅的事件上，這個自由城可以採取兩種司法的處理管道：

第一種是「帶到百姓那裡（類似人民大會τὸν δῆμον）」方式審理。所謂的「百姓」，希臘文直接翻譯是the people，這裡是單數，指的是一個人民大會。透過人民大會，也許是某一種投票，不信的猶太人可能原來的盤算是透過「類公投」來治死保羅一行人，可是後來卻改變策略。

由於帖撒羅尼迦城是屬於自由市，另外一種司法解決衝突的方法就是帶到地方官那裡。第一世紀時，這個城市是有五個所謂的地方官，由五位市長共同管治，因此遇到司法衝突，也可以請求地方官審理。但是顯然這些不信的猶太人原本計畫是要抓到保羅和西拉之後，帶到人民大會那裡去公審。

被控收留謀反者為何受輕判？

誰知6-7節卻說，猶太人到了耶孫的家，竟然找不到保羅和西拉！眾人惱羞成怒，就把耶孫和幾位弟兄拉到「地方官」那裡。他們喊叫說：「那攪亂天下的也到這裡來了，耶孫收留他們。這些人都違背凱撒的命令，說另有一個王耶穌。」

接著8-9節：「眾人和地方官聽見這話，就驚慌了；於是取了耶孫和其餘之人的保狀，就釋放了他們。」地方官看到耶孫一行人，而他們被控告的名目竟是「違背凱撒的命令，說另有一個王耶穌」，這可是很嚴重的控告！你竟敢在一個崇拜羅馬皇帝的城市裡，談說另有一個王，這當然是個陰險的誣告，是很嚴重的罪名！

可是因為沒有抓到保羅和西拉，只抓到耶孫這一行人，結果只能取了保狀。「取了保狀」這句希臘文翻成英文直譯是having taking the many。the many什麼，它是一個慣用語，意思是「以金錢具保」，《環球聖經譯本》妥善地譯做「收了保釋金」。

7節中說「另有一個王」，這個「王」字也是一般說希臘語的百姓稱「羅馬皇帝」的那個字。這麼嚴重的控告卻用這麼寬大的刑罰，讓我們不禁問：耶孫是何許人也？這些地方官們為什麼願意讓耶孫繳錢具保了事？

我相信這也是為什麼這些忌妒的猶太人，本來抓保羅與西拉要放在人民大會那裡，結果抓到了耶孫，卻不帶到那裡，因為恐怕適得其反。很可能許多帖撒羅尼迦城的人對耶孫的印象很好，他們不會投贊成票的。所以這些不信的猶太人就改變了訴訟的策略，選擇「地方官」這個管道。

耶孫事件對生活和事奉的啟發

從這件事的發展我們可以看到：

1.平日見證能緩衝公眾敵意

一方面是上帝的保守，另一方面也是因為耶孫在帖撒羅尼迦城有好名聲，所以不信的猶太人才會改變策略。這代表平常的好名聲、好見證，可以緩衝公眾對基督信仰的敵意。

身為主的門徒，我們要勇敢為主發聲，但是勇敢傳道，很多時候卻是需要慢慢進展的。也許我們可以先做的是平常就可以培養好的名聲啊！讓自己在群體中有美好的見證，這是你我可以先做的第一步。我們看到在初代教會也是非常看重好名聲的（參六章1-7節）。

2.短暫資源被神使用更有價值

也許耶孫正是保羅一連三個安息日跟那群猶太人傳福音所結的果子。他信主也沒有多久，結果卻因此被保羅、西拉連累。他雖然後來是繳保釋金被釋放，但我相信這保釋金也不是一筆小數目。

才剛剛信主不久，還沒發財，就立時因著信仰而損失了一大筆金錢，耶孫從猶太教到認信基督信仰，究竟得到了什麼呢？恐怕從屬世角度來看，不是得而是失。但我們看到耶孫並未因此跌倒不信，甚至他很可能還覺得與有榮焉呢！因為知道所擁有的這些資源，都是神所賜的，我可以用在神國事工上成為支援，這是多麼榮幸的一件事。

3.不因牧者的離去而對信仰放棄

接下來第10節，我們看到因為逼迫實在太大了，最後保羅、西拉只好離開了艾格那太大道，往南到庇哩亞去了。我相信當時耶孫信主還沒有多久，他繳了一大筆保釋金，一定是受到些許的連累，但保羅、西拉竟然離開了！

不管牧者因何故離開，我相信對剛剛信主的帖撒羅尼迦信徒而言，心裡總不是滋味吧！「沒有陪我到最後……」但是我們看到耶孫在面對牧者因故離開，他並沒有放棄信仰。

耶孫後來出現在保羅第二次宣教旅程中。羅馬書十六章21節那裡提到好多人的名字：「與我同工的提摩太，和我的親屬（可能指同族人猶太人同胞）路求、耶孫、所西巴德，問你們安。」保羅是在第三次宣教旅程中寫羅馬書，他當時很可能是在哥林多。如果真是這樣，我們看到耶孫從帖撒羅尼迦城來到了哥林多城，陪伴保羅，也成為保羅的同工。耶孫至終沒有離開這個信仰。

4.不因悲劇就懷疑神不懷好意

保羅第二次宣教旅程，被迫離開帖撒羅尼迦城之後，耶孫和那些帖撒羅尼迦的信徒遭遇了什麼？他們交了保狀，交了保釋金就沒事了嗎？

保羅後來到哥林多，停留十八個月期間寫了帖撒羅尼迦前書和後書。在帖撒羅尼迦前書四章13節那裡說：「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。」

我們想一想，保羅第二次宣教旅程及在帖撒羅尼迦城，基督信仰群體遭受到極大的迫害。那些不信的猶太人忌妒如火，勾結當地市井匪類興風作浪，有沒有可能信徒交了保狀之後仍舊受苦？甚至有基督信仰群體中的成員受到迫害而離開這個世界？所以，保羅在帖撒羅尼迦前書四章13節才會寫下「論到睡了的人」。

在這裡，我想要分享的是：不要因為周遭信徒的悲劇，就懷疑神不懷好意，就離開這個信仰。耶孫可能看到基督信仰群體當中的夥伴因著受迫害而殉道，可是沒有看到他們因著這些悲劇就懷疑神的不懷好意，就離開這個信仰。

5.我們看的是局部但神看的是全部

很多時候，我們必須說我們不懂。為什麼信主之後會遇到這樣的事？然而不要因為周遭信徒的悲劇（甚至是你我人生的不順利）而懷疑神的不懷好意，對於不懂的事要知道：神會漸進啟示。在基督信仰裡，我們要追求理性的滿足是不可能的，因為神是無限的，甚至很多時候我們奢求立刻馬上的理解。人的高度太低了，我們看的是局部，神看的是全部。

面對帖撒羅尼迦那些可能遭遇不測的信徒，也許信徒當下很難明白，但對於不懂的事就學習先放在一邊吧！只管堅信祂是眾光之父，相信各樣美善的恩賜、各樣全備的賞賜都是祂要給我們的。這是你我的信念，是你我需要緊緊把握住的！

希伯來書十一章13-16節說：「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的。」沒錯，但「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的」。在地上有好多的不幸，我們活在一個罪惡的世代，我們也很有限，甚至被牽連，但是身為基督徒，我們卻需要心手相連，我們有盼望。

聖經說到這些有信心的人：「他們卻羨慕一個更美的家鄉。」我父親在今年7月回天家，媽媽最近的身體狀況也不是很好，但是我有盼望。我知道在地上這一切如何，但是我羨慕另一個更美的家鄉。我們不要因為在地上所遭遇的一切，陷入不信、患難、有限、挫折、低潮、低落……而把那個羨慕、盼望、信心的焦點給弄模糊了，要決定盼望與鎖定盼望，讓盼望帶著你我飛越人生低谷！