◎康來昌（牧師）
經文：馬可福音一章34-38節
馬可福音前兩章裡有幾個問題值得思考。第一，耶穌不准鬼傳揚祂。符類福音書多處記載了鬼認識耶穌，大聲喊祂「神的兒子」的事，但耶穌卻不准鬼為祂作見證。
第二，耶穌不只一次禁止人宣傳祂行了神蹟。祂曾對長大痲瘋又得醫治的人說「你要謹慎，什麼話都不可告訴人」（一章44節），也曾切切囑咐兩個重見光明的瞎子「你們要小心，不可叫人知道」（馬太福音九章30節）。
第三，耶穌沒有幫助所有人。門徒追上耶穌，告訴祂，眾人都在找祂，耶穌卻說「我們可以往別處去」 ──祂不幫這些人，卻要到別的地方去傳道，說自己是「為這事出來的」（一章38）。
耶穌為何禁止人宣揚神蹟？
耶穌並非沒有同情心。祂看到人受苦，是充滿憐憫，也願意醫治。但祂更想讓人知道：祂最重要的工作是傳道──叫人信祂是主，而不是為人醫病趕鬼。
今天的福音派經常被罵只重視傳道，沒有做更多的事。我們總能聽到這樣的話：「不該讓人先求神的國和義，要先滿足他的需要，再向他傳福音。」可是從聖經來看，神要先知和使徒專心祈禱、傳道。
耶穌說祂要往別的地方去，因為太多人來找祂，只不過是因吃餅得飽、病得醫治（參路加福音六章26節，十七章17節）。祂想做的是讓人信靠上帝，明白天國的福音，認罪悔改。
大部分的基督徒，神沒有呼召全時間傳道，而是在各行各業見證主；但教會就應該專心以祈禱、傳道為念。神給一些人的使命是見證上帝，見證的主要方式是傳講祂的道。
教會和傳道人一定要知道，所傳的耶穌對我們的生活、工作有多麼重要，任何時候都要讓人知道：餓死是小事，不認識耶穌是大事！如果基督徒不同意這話，他可能還沒有重生得救。
這或許會讓人覺得基督教很冷血，因為世人認為人的生命就在乎吃喝快樂；但「神的國不在乎吃喝」（羅馬書十四章17節），「神的國來到不是眼所能見的」（路加福音十七章20節）一個人不論貧富，最要緊的是認識上帝。
傳揚聖經所見證的基督
如果是蒙召作傳道人的，理所當然要以祈禱、傳道為重。每個基督徒也都應有認知：基督是我們的主，是一切問題的答案。我們要有不是先給人麵包，而是先讓他知道，最需要的是信靠耶穌的勇氣。
很多傳道人、宣教士的代禱信都不是在講福音的事，而是報告在宣教地挖井、蓋房子等事工進度。但被上帝呼召來傳福音，就要清楚：我的主是全地的主、是全人類的救星、是唯一的盼望，祂比藥品、麵包、井水更重要。基督徒要知道自己的使命，無論得時不得時，總要跟人講福音。
經上說「我們所看見所聽見的，不能不說」，「但我們要專心以祈禱、傳道為事」（使徒行傳四章20節，六章4節），「務要傳道，無論得時不得時，總要專心」（提摩太後書四章2節）。遺憾的是，現在很多教會沒有道可以傳，只有各種活動和服務。這些並非不好，但我很擔心教會做這些，是因為對上帝的道不認識、不明白。
上帝道的落腳點就是基督，我們要傳聖經所見證的那位基督──無論得時不得時。保羅說：「沒有傳道的，怎能聽見呢？」（羅馬書十章14節）如果我們不傳，人怎麼知道？
耶穌不是醫病趕鬼的超人
神蹟奇事並不必然使人信主，沒有哪個時代的人，會比以色列人在曠野經歷的神蹟更多，但他們多半的人在曠野倒斃（參哥林多前書十章5節），「他們不能進入安息是因為不信」（希伯來書三章19節）。也沒有幾個人比猶大看過更多神蹟，然而他不但沒有信，還出賣了耶穌。
我們希望有神蹟，但當人只把耶穌當作能醫病、趕鬼、發食物的超人時，耶穌就要離開了。一個人最初來教會可能動機不純，但不能到教會數十年還是為這些目的。希望人第一天來了就被聖靈感動，得著耶穌，而且願意繼續尋求。人在真光中才能繼續見到光，凡有的，神一定還會繼續加給他（參馬太福音十三章12節）。
耶穌把水變成酒，當時沒有人因此意識到應該信祂；在畢士大池，祂心存憐憫醫好了一個癱子，希望人能因此認識到祂是多麼重要，也沒有達到預期的目標（參約翰福音二、五章）。
大家看到一個躺了三十八年的人起來行走，卻責備、詢問讓他拿褥子走的是什麼人，但他根本不知道（參約翰福音五章10-13節）。對這個人而言，能走路比什麼都好，他沒有想到比這更重要的事。就像迦拿婚筵上沒酒了，後來又有酒喝，而且是好酒，但現場沒人去想這是誰做的事。
耶穌沒有接著開醫治大會，而是悄悄躲避了。因為祂希望人知道一件事：我不是只來醫病的神醫而已，我是你們當敬拜、相信的神。這可能讓人覺得耶穌有些殘忍，因為祂本可以輕易把畢士大池旁的病人都醫好，但祂沒有。看到這癱子好了，其他人卻沒被醫治，會有人信祂嗎？如果能因為別人被醫好而看到這是神的作為，願意相信耶穌，那人就有福了。
沒有多少人見了神蹟就信耶穌是神，因為人們總是關心病得醫治、吃餅得飽，勝過關心祂是誰。人生在世會有痛苦，根源在於把吃喝等事凌駕在耶穌之上。我們只想要一個全能的僕人，而不是全能的主。
要在任何事上認耶穌是主
保羅說：「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了。」（哥林多前書十五章3節）有學者認為這不是聖經最主要的信息，教會需要多做其他事情。我認為教會當然可以做其他事，包括行神蹟。然而，很多神醫大會就是：佈道時，大家都是猶推古，困倦沉睡（參使徒行傳二十章9節）；一醫病，每個人都變拉撒路，又活過來（參約翰福音十一章44節）。耶穌恐怕不會願意待在那裡，而是一定要離開。
人往往憑著五官的感受和墮落的理性否認神。自亞當、夏娃墮落後，神一直希望人類知道：人的問題不在於吃喝等事，這些固然都很重要，但不是根本問題。它們之所以成為問題，是因為我們不認識那位應當敬拜、相信的獨一真神。
五餅二魚的神蹟，耶穌餵飽五千人，得到空前聲望，眾人擁戴祂作王，耶穌獨自退到山上，又偷偷渡海離開。別人不死心追過來，祂卻說：你們找我，不過是因為吃餅得飽（參約翰福音六章26節）。
你要找到替你做事的耶穌，沒什麼不可以，但前提是你要信祂；吃餅得飽是重要的，但不能成為最終目標。聖經說，那以肚腹為神，專以地上的事為念的，「他們的結局就是沉淪」（腓立比書三章19節）。
傳揚叫我們得人如得魚的主
耶穌在眾人找到祂之後講了很多難懂的話，如「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。……我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的」（約翰福音六章35、55節）。這些話的意思就是你們要信我、靠我的話活著，不要靠我給你們的餅活著。然而，耶穌行神蹟後的這番話，導致了很多人說：「『這話甚難，誰能聽呢？』……門徒中多有退去的，不再和祂同行」（約翰福音六章60、66節）。可惜他們不認識真正的主。
路加福音第五章講到了彼得的蒙召──耶穌叫他們開船到水深之處打魚，彼得本來不願意，因為辛苦了一夜什麼都沒打著；但他聽從耶穌的話下網，結果真的打到許多魚。彼得見了這神蹟，立即俯伏在耶穌膝前，說：「主啊，離開我，我是個罪人！」（8節）耶穌對他說：「不要怕！從今以後你要得人了。」彼得他們「把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。」（10-11節）一個屬主的人會像彼得，在任何事上都能看到耶穌是主，也願意敬拜祂，因著被呼召傳揚祂。
當耶穌將水變成酒時，你不應只是覺得這酒好喝而已，你要相信變水為酒的耶穌是主。當耶穌用五餅二魚餵飽人時，你不應只是擁戴祂作提供長期飯票的君王，你要尊祂為大，信靠祂的話。彼得在打到最多魚的時候，把網和船都撇下，跟從了要叫他得人如得魚的主。他不是在失敗時，而是在事業最高峰時跟隨了耶穌，因他認出耶穌是掌管一切的主。
是的，主所愛、所揀選的人能在每件事上看到主。普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣，任何事情背後都是主。耶穌是我們的主，也是全地的主，是我們要相信、傳揚的神！
禱告
天父，謝謝祢的恩典和慈愛，求主憐憫祢的教會，讓我們不斷看到、聽到也更深認識祢的奇妙。主啊，我們受造奇妙可畏，我們為能吃喝、呼吸、思想、行走感謝祢。
求主讓我們在享受這一切時，能夠認定祢是我們的主，在任何事上都尊主為大。我們可以沒有世界、失去生命，但不能沒有祢、不能失去祢。求主恩待，讓我們知道，這不是屬靈的高調，而是最基本的基調。奉耶穌的名禱告。阿們！
