【特約編譯立涵／報導】作家、紐約救贖主長老教會（Redeemer Presbyterian Church）創會牧師提摩太．凱勒（Tim Keller）認為文化危機正在發生，年輕人越來越不適應「饒恕」的觀念。
「他們不知道如何饒恕，甚至不確定他們是否應該饒恕。」這名72歲的牧師兼《紐約時報》暢銷書作家說：「年輕人強調追求正義很重要，而饒恕與正義似乎是互相矛盾的。他們認為『饒恕或是追求正義，我只能兩者擇一。』這是個值得深思問題。我們處在不面對面接觸的文化中⋯⋯（註：疫情使大多數人在網路上相見），因此不知道如何處理衝突或歧見。」
因為不面對面 饒恕更顯得重要
但他表示，「正是這樣的文化時刻，談論饒恕更顯得非常重要。我們生活在非常分裂、兩極化的文化中⋯⋯，人們充滿怒氣、相互抨擊。饒恕並不存在這樣的氛圍中。」
正是因為這種擔憂促使凱勒牧師寫下新書《饒恕：我為什麼要饒恕，我怎樣才能饒恕？》（Forgive: Why Should I and How Can I?）
這位書籍銷量超過300萬冊的牧師說：「在主禱文中，耶穌唯一重複的話是：『免我們的債，如同我們免了人的債。』在主禱文的結尾，耶穌補充：『你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。』(馬太福音六章14-15節)這是聖經非常核心的教導。」
饒恕和正義之間看似矛盾，凱勒牧師強調，但是同時追求兩者，才有可能施行正義。
饒恕和追求正義非二選一的選擇
「與其說『饒恕或追求正義，我只能擇一』，不如說『你需要饒恕以追求正義，因為若不饒恕，你會追求報復。』」凱勒牧師說：「你的動機將傾向於憤怒。憤怒比愛更令人疲憊⋯⋯作為情感，憤怒會耗盡你，愛才能充實你。憤怒會扭曲你。」
「若這是你要試圖伸張正義的主要原因，我認為會過猶不及；往往，你與你認為從事不義的人交談時，你無法說服他們⋯⋯許多情況下，你只會讓他們變得更糟，因為他們覺得必須保護自己。」
凱勒牧師於2020年5月被診斷出胰腺癌第四期，正在接受癌症免疫療法（cancer immunotherapy）。他說，這些治療使他的癌細胞不至擴散，使他「維持兩年半前收到癌症診斷時的狀態。」
自就診以來，凱勒牧師持續寫作和教學，分享聖經關於種族、社會關係、系統性不公和性行為等主題的智慧。在《饒恕》一書中，他談及教會有時讓施暴者重返權力地位──這是個時興話題，因為一些教派正在努力解決長達數十年的性虐待問題，需要正視教會在歷史上是如何錯誤地處理虐待指控或迫使受害者「饒恕和忘記」。
四種真正饒恕的行為
根據凱勒牧師的說法，有四種行為才是真正的饒恕。一、指出侵害行為，而不是忽視它；二、將犯罪者定為罪人；三、透過代贖罪債，免除犯罪者責任；最後，以和解為目標。
雖然他強調和解永遠是饒恕的目標，但在和解不可能做到，或不安全的情況下，如何才能真正的饒恕呢?
他列舉了當摩西違背上帝時，上帝饒恕他，但阻止摩西帶領以色列人進入應許之地。當大衛與拔示巴通姦時，他面臨嚴厲的後果。
「饒恕人並不意味必須信任他們，我認為信任需要時間來恢復。」他說：「也許犯錯的人沒有改變，或改變得不夠快。然而讓人容易得罪你，從來都不是你該表現的愛。」
凱勒牧師說，當牧師或教會領袖墮落時，同樣的原則也適用。「我認為，墮落的牧師應當完全退出事奉，但不是僅幾個星期，幾個月，然後再回來，好像什麼都沒發生一樣。我認為你需要承認發生的事情，並且說：『我不應該回去，表現得像是從來沒發生過一樣，因為我在呼召人們來信任我之後，我確實做了相當錯誤的事情，違反了盟約，打破了信任。』」
凱勒牧師表示，「他們不應該再成為主要的傳道人⋯⋯特別是如果有性方面的不當行為，或財務方面的不當行為。」他補充：「基本上我想說的是，饒恕並不表示完全恢復到他們原先的狀態。事實上，最好不是這樣。」
饒恕是讓自己成為和解的媒介
凱勒牧師提到，饒恕常見的障礙，包括時下的社交媒體，以及心理治療模式，它們關注的是自我利益；然而基督徒饒恕人，是因著神的榮耀和公共利益，這樣的動機反而日益被漠視。
「如果饒恕的主要目的是『我怎樣才能重拾歡笑？』你就沒達到實際上應該做到的所有饒恕。」他說：「我認為饒恕不僅是讓你內心平靜，也要使你成為世上和解的媒介。」
基督信仰的饒恕是耶穌基督教導的饒恕，然而現代的心理治療模式，「只是讓你的思緒擺脫往事」。凱勒牧師補充道：這樣做就是「不試圖與任何人和解，也不倚靠上帝；只在乎讓自己感覺好些。」
在這個饒恕逐漸不受歡迎的時代，凱勒牧師敦促基督徒要定期審視內心，時常悔改罪行。他表示，好的悔改者，能夠散播饒恕和愛，而非懷有怨念。
「基本上，使你準備好饒恕人的，是因自己獲得神的饒恕，並為此流淚和感謝祂。你意識到因為耶穌的贖罪，賜予你這種無比的憐憫」，凱勒牧師說。
「如果你真的這麼想，當你處於是否要饒恕人的選擇時，就不困難──或至少不那麼困難。」（資料來源：Christian Post）
