◎高文聰（磐石之心教會傳道）

「女人若在經期以外患多日的血漏，或是經期過長，有了漏症，她就因這漏症不潔淨，與她在經期不潔淨一樣。她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看為不潔淨，與她月經的時候一樣。凡摸這些物件的，就為不潔淨，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。」（利未記十五章25-27節）

利未記有一段經文以今日的角度看起來很古怪，造成了基督徒的些許尷尬，就是十五章25-27節所描述的，女人月經來的時候，被認為是不潔淨的，就連她碰過的東西也是。如果有人碰了她，或是她碰過的東西，也會成為不潔淨的。

也許，現代大多數的基督徒讀了這段經文會跳過，然而，若是有基督徒認真的對待，將會碰到一些生活上的困難。因為若是為了要避免自己不會成為不潔淨的，就需要在家裡、公司以及所有的地方，注意有沒有月經來的女性。當然，筆者從未見過這樣的基督徒，因為若如此遵行，極有可能會被非信徒嘲笑，並且誤以為基督教歧視女性。

那為什麼今天沒人遵守呢？可能是認為那是古時候對女性羞恥的象徵，或用衛生教育的角度解釋血可能造成傳染病，抑或是覺得舊約太老套了以至於當時要遵守，今日則不然。然而，這真的是聖經要表達的意涵嗎？

我們需要注意到的是，這段經文是整個獻祭制度的一部分，因此不能將它拆開獨立解釋。那舊約設立獻祭制度是什麼原因呢？原因是耶和華神「住」在以色列民當中──聖潔的神住在一群罪人中，為了要提醒以色列人，在道德上還是不符合耶和華神的標準。

是神藉獻祭的恩典使我們與祂同住

「就是手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐的人。」（詩篇二十四篇4節）

「你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡。」（以賽亞書一章16節）

隨著舊約歷史的發展，我們能從經文上更清楚明白，神是以「外在可見的」污穢，表達人「內心不容易看見的」罪惡與不道德。在新約時代，耶穌把這點表達得更強烈，祂責備法利賽人說他們外表粉飾好看，裡面是死人骨頭；外在是乾淨公義，內心是假善和不法（參馬太福音二十三章25-28節）。

獻祭的制度其實是在告訴以色列人，獻祭就是神對以色列民的恩典；也提醒他們若要與神住在一起，就需要持續靠著這獻祭的恩典。

從利未記十一章開始，有許許多多不潔淨的規定，如關於動物的、生小孩的、痲瘋病的、發霉的、男生拉肚子的等等。我們想像一下他們的生活狀態就能理解，他們有人被判斷為不潔淨是常有的事。

當時被判斷為不潔淨，他們就不能親近神，直到他們按照規定再次獻祭，讓祭物代替他們的罪，就可以恢復關係了（參利未記十五章29-30節）。

這裡總結的說，女人月經來跟羞辱無關，也跟衛生教育無關。自然也不是碰了月經來了的女人的東西會變髒或生病，所以不用刻意遠離。重點是這個規定是一個舊約的禮儀，附屬在整個獻祭制度中；目的是提醒以色列人，他們本是不配的，內心仍有罪惡的，可是，神藉著這個獻祭的恩典，與他們住在一起。

耶穌的獻祭使我們恢復與神的關係

但是今天在教會沒有獻祭怎麼辦？我們要注意新約有一個血漏女子患病十二年，按照規定她是不潔淨的；並且她生活需要十分小心，不能觸碰到其他人，恐怕都因為她變得不潔淨。

直到有一天，她伸手摸了耶穌的衣裳，耶穌沒有因此不潔淨，反而是這女子病得醫治。耶穌還對她說「妳的信救了妳」，表示這女子從外在的被醫治，證明內心有對耶穌的信靠，以至於得救。因此可以得著的結論是，耶穌是完美的祭物，祂自己完成真正的獻祭。

「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給上帝，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生上帝嗎？」（希伯來書九章14節）

舊約的獻祭制度是一個預先、暫時的表徵，神的百姓真正期待的祭物是耶穌基督。祂用血潔淨我們的心，以至於我們永遠恢復與神和好的關係。這就是福音，整本聖經的一切就是描述神為祂的百姓所行的恩典。

有時，我們容易抓住一處經文立即地想要遵守它。然而，若不是完整理解經文的目的時，就可能如同一開始所講的，會活出很奇怪的基督徒生活。然而當我們理解它時，就會發現耶穌基督，以及祂所為我們做的事，更激勵我們愛主的心不疲倦。