【記者李容珍採訪報導】我們常聽到非洲大復興，很多村莊全村歸主，令人感到興奮；以南非為例，基督徒人口占全國七、八成，這樣還需要宣教士嗎？
卸下銀行工作，前往南非祖魯族宣教已進入第13年的莊育靖宣教士，日前在線上的宣教講座中分享現實景況，他指出，非洲教會就如同他人所描述的：「信徒千里遠，靈命半尺深」。雖然有這麼多人信主，但誰來栽培造就他們呢？當地假先知、假使徒的興起，異端、異教盛行，出現不少荒謬、光怪陸離的現象。
假先知、假使徒 異端異教盛行
當地媒體曾經報導，傳道人要弟兄姊妹喝汽油，還有一場聚會是要弟兄姊妹吃蛇。他親自參加一場聚會，講員自稱是使徒，不是牧師。還有牧師一上台，自稱為先知，讀完一段聖經後，接著就開始說預言，聲稱在場某個人會死，而講員點到的名字，在當地是很普遍的，也讓大家害怕。牧師卻說，只要送10公斤的米給牧師，就可以消災解厄……。
過去12年來，莊育靖看見南非的鄉鎮裡，有千千萬萬的人宣稱信了基督，但他們若沒有真正認識上帝，成為主的門徒，生活仍然沒有盼望。
莊牧師和師母張佳雯目前在當地三間教會配搭，培訓兒童、青少年和青年，並帶領團契，他也在聖經學院教書。莊牧師說，現今愈來愈多獨立教會的年輕人渴望被造就裝備。目前擔任德班聖經學院副院長的莊牧師，期望能透過聖經訓練神的僕人，使他們有好的聖經真理裝備，成為為主得人的人。
從短宣到長宣 上帝帶領到祖魯族
祖魯族是南非人口最多的種族，約1, 100萬人口，人數占了南非近五分之一。為何選在祖魯族服事？原本是銀行員的他，1996年參加母會的短宣隊前往南非，跟著在南非服事多年的段忠義宣教士，參加團契，探訪當地孤兒院和戒毒村。他也從段牧師和德籍宣教士得知，自從種族隔離後，當地治安不佳、搶案頻傳，人民屢屢遭遇到生命危險的驚悚事件。當時才25歲的他便想，這些宣教士們到底為什麼會離開相對安全的祖國，來到治安很差又貧窮的地方？
在禱告中，上帝回應他，就是因為「愛」，他們愛神。因此他也開始往宣教方向禱告。之後幾年，他和師母，即當時的女友，來南非短宣四次。經過五年，他才清楚呼召離開職場，2001年，他們離開職場去讀神學院，2010年被差派踏上宣教的路程。
當他們向SIM國際事工差會申請時，當時的感動是去非洲，對象是黑人，且是說英語的國家。差會提出南非祖魯族的選項時，他們全家就去了。當年兒女只有9歲和5歲，目前已經21歲和17歲，如今回顧，「不是我們選擇去南非，乃是上帝的引導」。
七、八成比例基督徒 得救的卻很少
莊牧師表示，他曾在聖經學院教課時問當地學生，南非有70~80%比例的基督徒，但有多少人是真正的重生得救？學生多半回答說20%或25%。數字雖然不精確，卻凸顯出當地興起的獨立教會出現很多狀況。
他們夫婦在祖魯教會服事，聚焦在兒童、青少年和青年門訓事工，每隔週週五帶領青年團契。師母在兒童主日學服事，幫助他們建立兒童主日學。近年來，SIM差會與當地教會合作，興建「讓我們照亮」兒青中心，其中一間小木屋，作為兒童圖書館，一間是兒童主日學教室，另一間貨櫃屋是辦公室。2014年起，他在德班聖經學院，進行神學教導，主要為訓練傳道人或願意接受裝備的弟兄。前年七月，他被指派為聖經學院副院長。
非洲面對如何向穆斯林見證挑戰
非洲分為五大區域，北非和部分西非、東非，都是穆斯林所在，其他多半為基督徒區域。莊牧師說，自古以來基督徒面對的屬靈爭戰，是如何把弟兄姊妹的信仰堅固起來，讓他們可以向穆斯林作見證，是很重要的宣教略策略。
2006年，《下一個基督王國：基督教全球化的來臨》（立緒文化，2006）作者菲立浦．詹金斯（Philip Jenkins）預言，基督教的重心將有所轉換，無論是從基督徒的成長比例、出生人數來看，到2050年，基督教會從歐洲、北美，轉到地球的大南方，包括中南美洲、非洲、印度、中國等。而這些大南方國家，會反向把福音傳回北美和歐洲。當他看這本書，就開始思考，「非洲是否已經準備好差派人出去宣教？」直到如今，我們可以在工場看到各國，有來自巴西、祕魯，或是美加、歐洲地區差派出來的宣教士，在非洲服事。宣教也已經不再是西方基督王國的專利，而是每個地方都差派宣教士，就是現今所強調的「從來自各地到任何地方」（from anywhere to everywhere)。
祖魯族口傳文化 強調體驗實作
莊牧師表示，祖魯族的信仰，多半成長於口傳文化，以聽、看為主。由於祖魯族的文字歷史很短，從150多年前才開始有字典。他們重實踐多於理論，若是談太多理論，果效不大；但若先透過手的實做，就會很興奮。當他們參與和體驗，經過心理觸動，才會確信「你講是真的」。西方或是華人的學習方式是先接受真理知識，若是認為這是可信服的，心中有感動，就會去實作。兩者的方式是完全不同。
他也提到，南非特別的福音處境：一、無父的世代：61%18歲以下的青少年和青年當中，10.1%是父親過世，50%沒有和父親住在一起；因此很多孩子從小缺乏與父親互動的經驗。二、失控的聘金文化：祖魯族的聘金是11頭牛，大約是一般人4年平均薪水的累積，因此很多年輕人無法付聘金，女方的父親也會因此不放人，造成很多未婚生子，或是很多孩子出生後就沒有與父親住在一起的窘況。甚至教會很多弟兄姊妹，也會以身試險。不但衍生出家庭問題，也造成很多社會問題。
獨立教會「其他基督徒」怪象
他分析南非福音景況，基督徒比例高達78-80%。其中20%是「其他的基督教」。尤其獨立教會的興起，面對諸多的挑戰。以祖魯族為例：一，假先知、假使徒的興起。二，融合主義，如錫安堂、十二使徒教派。三，異端、異教，如耶和華見證人、摩門教、先貝......。四, 以福音為得利途徑，如成功神學。四，教會分裂主義，造成年輕人出走自立門戶。
莊牧師也提到，2013年假先知、假使徒的興起，造成很多怪象，也使很多根基不夠的弟兄姊妹離開教會。融合主義是指教會可以融合祖先崇拜，或是有的教會只剩下敬拜唱詩歌、跳舞。 異端和異教的情況則是有教會在聚會時，有人當場稱自己被亡靈附身，走到堂前，讓原本的詩歌敬拜，被迫停止，好讓對方說話。過去當地還有人自稱是「黑人彌賽亞」，稱耶穌是「白人彌賽亞」。
至於以福音為圖利的途徑， 莊育靖舉例，他曾經詢問教會同工，那位發預言說有人會死的講員，教會給多少講員費？同工說，要請這位講員不容易，教會花了5, 000元南非幣（約1萬元台幣）才請到。
信仰簡化剩下特會 弱化日常敬拜
而教會分裂主義，莊牧師提到，由於過去傳道人多是誰有能力傳福音，就起來建立教會。但新一代的年輕人卻發現，自己受召、接受裝備後，牧師反而視其為威脅，擔心自己會被年輕人趕走，也因著才幹、恩賜會互相比較，造成內部分裂，年輕人因此出走自立門戶。
他說，雖然信主人數增加，但是追求神蹟奇事，成為信仰的日常；靈命成長速成化，只要會講道，會很有力、很長的禱告，就讓人覺得很屬靈。信仰簡化到只剩下參加特會；弱化個人日常對神的敬拜，以及委身於屬靈團體和成長。教會缺乏信主之後的門徒訓練，培養年輕傳道人永續的概念、想法和做法。
莊牧師表示，對當地教會來說，宣教士是他們的助手，是陪伴、朋友，對孩子們來說，可以成為他們屬靈的父母親；向他們活出見證。身為宣教士可以成為教練，激發他們思考，當他們在信仰走進泥淖時，讓他們思考自己所信靠的神？
莊牧師說：「我們要先成為主的門徒，才能使人做主的門徒。」不論他們從台灣出發前，到進入宣教工場，至今還是繼續做主的門徒，生命繼續被改變，被上帝塑造。周圍的人才可以看到，原來這是主門徒的樣式，才有機會使人做主的門徒。非洲需要道成肉身的見證，他們夫妻將領受的神學教育、門徒訓練活出來。
他舉例，曾帶領一位開雜貨店的弟兄，擔任青年團契主席，但他自我形象低落，眼看弟兄姊妹畢業上大學，有好的工作，自己薪資仍然不高；因此在卸任主席後幾年後信仰跌倒，莊牧師夫婦持續帶領他認罪，持續為對方禱告、帶領他查經，直到他生命轉變，有機會完成婚禮。
陪伴年輕人成長 使他們有盼望
還有一位大一懷孕的單親媽媽，2013年時只是個高中生，師母邀請她當兒主助教，透過各種方式門訓她。當她考上大學後，母親沒有錢供她讀書，莊牧師就和師母陪同這位女生到學校，幫助她繳學費。之後這個女生申請到國家就學補助。沒想到，讀大一時卻未婚懷孕。莊牧師和師母得知後就一起去探望她，帶著她一起認罪禱告，鼓勵她面對結果，並依靠神的恩典，回到教會。這個女生後來把孩子生下來，畢業後從事環境保育的工作。從那時候起，她就叫莊牧師夫婦爸爸、媽媽，這都是神的恩典。
疫情中教會不准聚會，莊牧師鼓勵當地牧師Faya和師母，也能突破困境。因此，他們在大樹下聚集婦女一起禱告，並為年輕人進行一些活動，教會也慢慢建立起來。疫情後，很多教會雖然關門，但這間教會卻開始了。
莊牧師表示，目前他希望學校擴建經政府立案通過後，能持續穩定訓練當地傳道人，建立很好的信仰根基，並能為主得人。
