【記者李容珍台北報導】東亞區聖公宗禮儀諮議會2月10日晚上在台舉辦公開講座，擔任國際聖公會禮儀諮詢的菲律賓代表Tomas S. Maddela牧師，在會中分享「新世代參與禮儀崇拜的困難與挑戰之探討」。
Maddela牧師從聖餐禮的意義和特徵，反思「信徒在領取聖餐時，是否覺得自己是在一個緊密的團體內？還是很多人都不認識？」「教會的聖餐禮，是否隱含各種型態的歧視？」他也談到年輕人助人的熱情，如何也能在聖餐裡呈現出來？
他指出，年輕人不到教會的問題，不光在台灣，在亞洲所有聖公宗的教會，甚至全球聖公宗的教會，都有年輕人愈來愈少的問題。他以菲律賓主日聚會的經驗來看，大多數參加的都是成年人，且多是姊妹。
從保羅譴責哥林多教會 重思聖餐意義
專研禮儀並曾任菲律賓安得烈神學院院長的Maddela牧師表示，主耶穌最後的晚餐儀式流傳至今，即《公禱書》中的「聖餐禮」。對教會來說，「聖餐禮」是教會整個禮儀的中心，一、大多數的大公教會，主日崇拜主要是聖餐禮。二、其他的聖事進行時，仍以聖餐禮的關聯性為主。三、聖餐賦予其他聖事意義。
他引用哥林多前書十一章17至34節說，這段經文是保羅寫給哥林多教會，譴責哥林多教會聚會時分門結黨，影響到每週的聖餐。從這段經文可以看到聖餐的一些特徵。
一、耶穌的晚餐是群體的行動，而且參加的人非常積極參與：他請大家回想，「在主日的聖餐禮中，我們有沒有感覺是在同一個群體裡？還是很多人都不認識？」他說，菲律賓是天主教徒占多數的國家，首都馬尼拉的大型天主教堂，可能從上午五時開始，直到十時，連續一場場的聖餐，到了下午四時又開始。一週之內有非常多的聖餐，每場聖餐，教會都坐滿了人。
但是他相信，在人數眾多的教堂群體中，任何一個人都不認識其他98％的人；甚至也不認識台上主持的神父。相對於人數較少的教會，每個人彼此都認識。若有任何新人來，馬上就被認出。
孩子從小上主日學 升中學不進教會
Maddela牧師也提到，菲律賓的大教堂通常將14歲以下的小孩送去參加主日學，就不參與聖餐禮拜。因為父母把孩子送去主日學後，大人就可以安靜崇拜。然而這些被送到主日學的孩子，進入中學後，就不太想上教堂。是否因為他們未參與聖餐禮儀崇拜，感受不到自己屬於這個團體，不覺得教會與他們之間有何關係，因此離開教會？
Maddela牧師並不是反對主日學，只是希望主日崇拜（對聖公會而言，大多是聖餐禮）要更考量小孩和年輕人；強調應該讓孩子們從小參與禮儀崇拜，就不會有長大之後再銜接的困難。
Maddela牧師說，現在很多年輕人的關係是建立在媒體社群和網路上，隨著疫情關係，情況愈來愈明顯。即使疫情後教會開放，很多年輕人也不想回來。很多人習慣用臉書、YouTube或ZOOM的方式崇拜，因為可以不用開車到教堂，也不需要穿戴整齊，崇拜進行中，還可以做別的事。因此他認為，當下對教會來說很重要的是，如何讓每週的聖餐禮拜，恢復到疫情前團體團聚的感覺？
二、「聖餐」是在用餐時完成的：保羅為何稱聖餐為「主的晚餐」？因為原本是耶穌和門徒一起吃一頓飯，發展到現在，成為信徒吃薄餅和一小杯葡萄酒，大家一同品嚐耶穌與門徒晚餐的那種感覺。保羅時代，聖餐是各個家庭帶食物到聚會的地方，一起紀念耶穌的晚餐。保羅當時生氣的是，有些人帶食物來，沒有與眾人分享。而耶穌會把關係建立在用餐有其道理，就是用餐除了讓我們得以存活之外，更重要的是知道要與人分享，並知道如何與人分享。
聖餐是否有如家庭聚餐的恢復
Maddela牧師說，菲律賓也非常重視用餐時的分享。久未見面的朋友相遇的第一句話，一定是「你吃飯了沒？」他小時候最寶貴的時光就是家人聚餐，全家人享用媽媽準備的晚餐，現在則改為在外用餐，各人享用各自點的餐。
Maddela牧師表示，我們要重新思考在教會領用聖餐時，是否能如同家庭聚餐的恢復？他相信在不同的文化中，自然有各自的挑戰。
三、「我們如此行，為得是紀念主」：聖餐主要意義是為紀念主耶穌基督。耶穌為何說：「你們當如此行，為的是紀念我」這句話？因為這是在祂受死的前一天晚上最後的晚餐，主耶穌在此時預言，隔天祂的身體將會被擘開，祂的血也會為他們流。當耶穌說這句話，不是要他們只是記得這件事或就照著做這件事，乃是為挑戰門徒，是否準備好了，能與祂同樣，承受這一切，把自己完全獻上？
接受耶穌身體和寶血 並分享福音
「聖餐禮就是接受耶穌的身體和寶血！」Maddela牧師說，他很喜歡聖公會領餐之後的感謝文，我們不只感謝領受聖餐，同時我們也為這世界，把自己身體擘開，並用唇舌來為世界傳講福音。聖餐不只是信徒得到餵養，同時我們也要出去餵養別人。因此當我們領受聖餐時，也要有心理預備，把福音傳揚出去。
疫情期間，很多菲律賓人會把家中的食物拿出來，放在外面，並寫上告示說；「有需要者，都可以來拿。」這是源於一位婦人看到很多人受疫情影響沒有工作，連生活最基本的需求都沒有辦法滿足，而發起此項運動。短短幾個禮拜就得到不同社區的響應，尤其許多年輕人將自己的食物分享出去；接著教會才跟進，開放場地，讓大家把自己的食物擺上，提供更多人分享。他說，年輕人有崇高的精神，希望讓社會上缺乏的人得到供給。當社會上發生災難時，教會也可以找年輕人來，給他們服事的機會。
年輕人有熱情 給他們更多服事機會
四、聖餐的特性之一是分享：在分享過程中，自然而然會去幫助窮人。Maddela牧師表示，從這段經文可以看到保羅很氣憤那些帶食物來的人就把食物吃光，卻不願分享給窮人。讓那些窮人看著他們大吃大喝，不是在汙辱窮人嗎？「連食物都不能與人分享，如何期待自己能為別人而活？」藉由聖餐，可以讓我們對別人的需要敏感，並了解還有很多人是有需求的。
他也提到，有時候教會的行為很像這些門徒。例如在「五餅二魚」的神蹟中，耶穌向幾千人傳講信息，由於天色已晚，擔心找不到吃的，有一位門徒對耶穌說，請叫眾人散開，讓他們自己去買吃的。耶穌卻說：「你們給他們吃吧！」
Maddela牧師說，同樣道理可應用於關心年輕人的需求，例如有時邀請年輕人參加教會的訓練，他們興趣缺缺，但若是暑期愉快的活動，他們就會出現。所以可以分析年輕人喜歡如何參與教會，思考如何讓教會的團體生活更豐盛。
留意禮儀勿帶有各種型態歧視
五、接納不同的社會階層、不同年齡層的人：Maddela牧師說，在早期教會裡，主人和僕人或是奴隸，或不同年紀的人，都能聚在一起用餐，用餐時就能讓人看見大家彼此相愛且無歧視。
至於教會的聖餐禮，是否存在各種型態的歧視？譬如，是否友善到可以讓行動不便的人，也能方便地參與聖餐禮？是否能讓孩子一起參加聖餐禮？聖餐禮文孩子並不了解，是否因為他們聽不懂，不知道大人在做什麼，才會吵鬧？
我們要讓成人和小孩，每一個人都了解聖餐的意義。不論年紀，也不論受洗的其他宗派，只要是奉父、子、聖靈的名領洗，就邀請在聖餐中合一。所以，當牧師開始分餅杯時，是邀請所有接受過洗禮的人前來領受聖禮，而不是負面地強調哪些人不能領聖餐。
禮儀勿讓人感到冰冷、太嚴肅、太華麗
六、保羅指的聖餐是在家中進行，相對地，沒有複雜的儀式和禱文，所有的聖餐過程，都是「很實際」，也很「自發性」地進行。每個人可以看到對方的臉，也可以「親密」地交談。「好客」也是早期聖餐的特性，因此家中會有很多客人。
Maddela牧師說，很可惜的是，從西元四世紀後，初代教會在家庭裡的聖餐，搬到大教堂裡，很多特質便都失去。而且教堂按照宮廷設計的方法興建，聖餐禮採用宮廷式的儀式，容易變得比較不人性化。因此他也提醒，教會在聖餐儀式過程中，勿讓人感到太冰冷、太嚴肅。此外，在主日崇拜時，也當考慮如何使喜好不同的人聚在一起。例如，在正式崇拜前可加入快節奏的敬拜，以顧念年輕人的需求。
