◎文亮（湖光教會主任牧師）
經文：馬太福音 26:36-46
耶穌和門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說：「你們坐在這裡，我到那邊去禱告。」於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過，便對他們說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同警醒。」祂就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父啊，倘若可行，求祢叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，而是照祢的意思。」來到門徒那裡，見他們睡著了，就對彼得說：「怎麼樣？你們不能同我警醒片時嗎？總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」第二次又去禱告說：「我父啊，這杯若不能離開我，必須我喝，就願祢的旨意成全。」又來，見他們睡著了，因為他們的眼睛困倦。耶穌又離開他們去了。第三次去禱告，說的話跟先前一樣。於是來到門徒那裡，對他們說：「現在你們仍在睡覺安歇吧（吧：或作嗎？）！時候到了，人子被出賣在罪人手裡了。起來，我們走吧！看哪，那出賣我的人近了。」
「禱告」，相信是每個基督徒耳熟能詳的名詞，但有多少人正確認知禱告的內涵，或是熟悉關於禱告的教導，那可就不一定了。禱告，可以很簡單地像孩子說話一樣，也可以很深刻的像文學鉅著，因此，聖經中關於禱告的教導非常豐富且多元，足以讓基督徒花一生來學習和操練。其中，客西馬尼園的禱告，就是很重要的一段禱告，那是耶穌在最後的晚餐之後的禱告，是耶穌被捉、審判、和釘十字架之前的關鍵禱告；同時是耶穌告訴門徒們要儆醒禱告的地方，也是耶穌說出重要的禱告信息「不要照我的意思，只要照祢的意思」的一段禱告。這麼重要的一個禱告，其中必然有許多耶穌要我們學習的禱告功課。因此，讓我們從客西馬尼園的禱告中，透過「禱告的關係」、「禱告的心態」和「禱告的心靈」三方面，來學習有關禱告的三個層次。
一、「禱告的關係」的三個層次
禱告的關係可分為三個層次，即「外院的禱告：公眾禱告的關係」、「聖所的禱告：禱告同伴的關係」、及「至聖所的禱告：個人與神的關係」。
1.外院的禱告：公眾的禱告（耶穌與眾門徒）
我們都需要有公眾的禱告，需要和眾聖徒一起敬拜──無論你們是熟識與否，總要與眾聖徒同心祈禱！
我們不免好奇，耶穌不是帶著十一個門徒一起去禱告嗎？為何一開始，便留下了八個在園子的一個角落？畢竟客西馬尼園不是耶穌和門徒第一次去禱告的地方。客西馬尼的意思是「榨油坊」（榨橄欖油的地方），此地位於汲淪溪谷東面、橄欖山麓，是耶穌平時和門徒常聚之處（參：約翰福音18:2；路加福音22:39-40），連猶大都知道耶穌在晚餐後會去客西馬尼園禱告，但為何這次耶穌卻把八個門徒留在離自己較遠的地方？為何那八個門徒沒有人好奇「為何把我們留在這裡？」為何沒有人要求「可不可以把我們也帶在身邊？」或許，我們真的很難給出一個完美或標準的答案，因為我們不知道耶穌為何如此做。但耶穌絕非從不跟這八位門徒一起禱告，在面對關鍵的禱告時刻，耶穌沒有將他們帶在身邊，或許是要給我們一些啟示。我試著將這八位門徒，定位為公眾禱告的同伴，他們不是不重要，但在客西馬尼園的禱告事件中，耶穌這樣的舉動似乎是在凸顯禱告的不同層次。
我們會在公開的聚會中跟許多弟兄姊妹一起禱告，就像在舊約的外院，有很多人聚集禱告一樣，我們需要有公眾禱告的生活和操練，使我們可以得著禱告的榜樣、支持、熱情和感動。但我們不能只有公眾的禱告，禱告需要有更深一層的關係，就是禱告同伴的禱告關係。所以耶穌帶了彼得、雅各、約翰三位門徒再往前走。
2.聖所的禱告：禱告同伴（耶穌與彼得、雅各、約翰）
除了公眾的禱告，基督徒需要有更深一層的禱告同伴。就像耶穌帶著彼得、雅各和約翰一樣，耶穌與這三位門徒，似乎可以有更深一層的禱告關係，所以耶穌曾帶著他們三人上山並在山上變像，在客西馬尼園也帶著他們三人更靠近自己一點，雖然這三人還是軟弱，但並不影響他們和耶穌更深一層的禱告同伴關係。
我們也需要找到禱告的同伴，就像耶穌身邊的彼得、雅各、約翰一樣。事實上，我們很需要有能在禱告中更深入為彼此代禱的關係，若我們沒有真誠相待的屬靈同伴，又如何能因著彼此的信任，而有更深的代禱呢？耶穌帶著彼得、雅各、約翰，跟他們有更親近的關係，絕不是一天、兩天的事，今天的基督徒也需要花時間和心力，建立真誠禱告的夥伴，透過更深入的彼此代禱，將會使你的生命得到更好的支持。務要有幾個可以與你更同心、更深入一起禱告的同伴，如同耶穌身邊的彼得、雅各、約翰；也務要實際地建立與禱告同伴一起禱告的生活，透過特別約定的時間一起禱告，那會是生命中強大的支持力量。
教會這些年來推動「家庭門訓」的操練，或是推動「門徒禱告小組」的關係，就是希望我們每一個門徒，都能在教會、在家中、在個人生活中，透過更深一層禱告同伴的關係，使我們的生命更加地堅固與蒙福。還有另一層禱告的關係，我稱之為至聖所的禱告關係。
3.至聖所的禱告：個人的禱告（耶穌自己）
對基督徒而言，禱告的操練應該是全面的，我們不僅要有公眾的禱告，要有禱告小組、禱告同伴的禱告關係，更不能忽略了個人與神獨處的時間，那是個人向神禱告的關係。耶穌曾教導門徒要進入內屋關上門，獨自地向神禱告，就是指著這種更深入的禱告操練。
耶穌生平中有許多的時間，都是一個人到神面前禱告，祂的榜樣不僅是給門徒，也給了我們提醒，我們不能只停留在公眾禱告的生活，也不能只重視禱告同伴的禱告小組，更要看重並操練個人禱告的生活，總要學會平衡我們的禱告生活。與神獨處的禱告生活，猶如在至聖所裡的大祭司單獨來到施恩座前，在神的同在裡與神面對面，那是何等美好且重要的時刻；也如同馬利亞坐在耶穌的腳前，耶穌稱馬利亞領受的是「上好的福分」。
公眾的禱告、禱告同伴的禱告、個人的禱告，這是禱告關係的三個層次，都是我們需要操練的禱告生活，也是我們生命得以堅固、得以蒙福、得以與神親近的管道。
「禱告的心態」的三個層次
禱告的關係有三個層次，禱告的心態也可以分為三個層次，透過耶穌在客西馬尼園的禱告內容，我們可以看到這三個層次的禱告心態。
1.脫離苦難的禱告：叫這杯離開我
耶穌禱告說：「我父啊，倘若可行，求祢叫這杯離開我。」這是一種呼求脫離苦難的禱告，是大多數人最容易的禱告，也是多數人最初始會發出的禱告。不可否認的是，許多人在面對問題、挫折、苦難、爭戰和需要的時候，才會想到要禱告，反而是順境的時候比較不會想禱告，所以脫離苦難的禱告，是大多數人會有的禱告。神當然樂意拯救我們脫離苦難，但神並不應該僅是我們的「119」和急難救助隊。雖然脫離苦難的禱告，是我們必然會有的禱告，但我們的禱告不能只停留在這個層次，否則很容易因環境沒有改變而軟弱、跌倒，認為神並沒有聽禱告，或神不愛我們。僅抱持著脫離苦難的禱告心態，無法使我們的生命剛強、成熟。神希望我們的禱告是更深入的，希望我們即使身處患難中，也能夠以信心前進，所以我們需要更深一層的禱告心態。
2.接受現況的禱告：不要照我的意思，只要照祢的意思
接受現況的禱告，是信任神的一種禱告──相信神會保守、相信神會給我恩典、相信神會帶領我度過，所以我接受現在的處境，能夠面對眼前的光景。
就像耶穌所禱告的，即使十字架的苦難是必須要去面對的，我也願意去接受它，所以「不要照我的意思，只要照祢的意思」。接受現況的禱告可以是消極的，也可以是積極的，就看我們心裡對神的信心有多大。信心小的人，相信神會帶領我們度過，所以我只好接受神的安排；信心大的人，相信神必帶領我們度過，所以我倚靠神去面對。但無論如何，我接受神給我的安排，接受眼前的光景，這樣的禱告心態，是神所喜悅的禱告態度。但還有更好的禱告，就是讓神掌權的禱告。
3.讓神掌權的禱告（完全交託的禱告）：願祢的意旨成全
耶穌說：「願祢的旨意成全」，這是更進一層的禱告，不只是照神的意思，更是積極的希望神的意思可以完全的成就；不只是接受眼前的光景，乃是有更真實的信心，相信在這一切的背後，神必然掌權，且有美好的旨意，所以我願意成為成全神旨意的器皿，讓神在我生命中掌權，透過我來成就神美好的旨意。
接受現況的禱告，仍是比較以自我為中心，較多是顧念自己；但讓神掌權的禱告，更多是以神為中心，在乎神的國和神的義。我們禱告的時候要省察自己的心態，雖然脫離苦難的禱告是我們必然會有的，但不能忽略了更美的禱告，不僅是接受現況，相信神安排的禱告，更要能發出讓神掌權的禱告。舊約中的約瑟，在經歷過被出賣、被陷害、被監禁和被遺忘等的苦難後，卻深深體會「神的旨意原是好的」(參創世記50:20)。耶穌雖必須經過十字架的苦難和死亡，但當祂願意完全的交託，讓神掌權，不僅成就了上帝永恆的救恩工程，也得著復活的榮耀。我們的禱告也當持守這樣的心態──願祢的旨意成全，讓神掌權。
「禱告的心靈」的三個層次
耶穌在客西馬尼園教導門徒禱告的功課中，另一個關於禱告的三個層次，是關於禱告心靈的三個層次。
1.睏倦的禱告：有口無心
相信每個基督徒都知道禱告的重要，但大多數時候我們卻沒有付上禱告的代價。耶穌叫八個門徒在那裡等候，應該不是要他們傻傻地等，門徒們都知道耶穌去禱告，他們應該也要禱告，只不過他們的心似乎不在禱告上。聖經並沒有記載那八個等候的門徒有沒有在禱告，但從彼得、雅各、約翰的打瞌睡來看，另外八個門徒也好不到哪裡去。
在疲乏困倦中的禱告，往往流於有口無心，雖看起來在禱告的狀態，但卻沒有用心禱告。曾有個笑話說到：在一個禱告會中，突然有一位打瞌睡的弟兄被牧師點名開口禱告，在昏沉驚醒中便禱告說：「主啊！我吸引祢，祢跟隨我。」沒想到，竟聽到全體會眾都說「阿們！」這實在很離譜。不過，話說回來，許多基督徒常不知不覺培養出無意識地慣性說「阿們」，或是說一些禱告詞時不過是形式上的喃喃自語，言不由衷，毫無意義。這樣的禱告無法帶出禱告的果效，更得不著聖靈的更新，也不會有從神而來的力量幫助我們能面對現實生活和環境。
要杜絕睏倦的禱告，必須要從生活中著手。生活中有很多因素會導致我們身體的疲倦，使我們沒有辦法來到神的面前禱告。因此，任何使我們肉體疲乏、困倦、軟弱、無力，使我們無法專心禱告，導致我們有口無心的人、事、物，都要小心地去應對和調整，免得使我們的禱告落入有口無心的禱告。要知道，仇敵的工作，並不會在我們打盹的時候暫停，所以耶穌進一步告訴門徒，總要儆醒禱告，免得入了迷惑。
2.警醒的禱告：有心無力
當耶穌告訴彼得、雅各和約翰要警醒禱告的時候，他們的心靈是願意的，但肉體卻軟弱了。換句話說是有心無力（比有口無心好一點）。要維持警醒的禱告、克服有心無力的窘境，有一個重要的關鍵，就是要有良好的禱告同伴，才能在我們肉體疲乏困倦的時候，支持著我們、提醒我們。就好像一個開車會打瞌睡的人，很需要一個人在旁幫助你不要睡著。我們也要成為別人的守望者和禱告同伴，在他人軟弱時，幫助並督促別人警醒禱告。
另一個讓我們警醒禱告、不致打盹的好方法，就是要與耶穌基督有更深的心靈契合。因為，當心靈失去動力的時候，肉體自然就容易疲乏困倦。所謂心靈失去力量，是指失去心靈的共鳴、熱情，或是引不起心裡的興趣，便無法激發身體的力量。試想，面對一個你有興趣和熱情的人事物，絕對能使你打起精神，所以有人可以三更半夜起來，精神奕奕地看世界盃足球賽；但有人白天看也會睡著，因為對足球一點興趣也沒有。因此，我們需要建立與基督更親密的關係，使我們可以警醒地禱告，深深地愛上耶穌，使我們的禱告可以更有力量，成為得勝的禱告。
3.得勝的禱告：從心得力
客西馬尼園的禱告，從耶穌人性的角度來說，是從公眾的禱告、跨越到禱告同伴的禱告、再進到個人與神關係的禱告；也是從脫離苦難的禱告、到跨越接受現況的禱告、再進到讓神掌權的禱告。耶穌面對十字架的苦難，肉體也是軟弱的，但耶穌離開客西馬尼園的時候，祂的心靈卻是剛強的。
路加福音在記載客西馬尼園的禱告時，有更多細節的描述，但許多人只注意到「耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。」（路加福音22:44）卻忽略了「有一位天使從天上顯現，加添祂的力量。」（路加福音22:43）上帝知道，耶穌面對十字架的苦難與刑罰時需要的是從心得力，所以派天使加添力量給耶穌，使耶穌心裡的力量剛強起來。因此，當耶穌禱告完，要離開客西馬尼園的時候，我們看到耶穌是已經帶著得勝的信心，從心得力地去面對接下來所要面對的一切。
不要問要禱告多久或禱告幾次才能有得勝的禱告，就是要不住地禱告直到神加添力量、直到神使我們從心得力為止。神一定會願意給我們力量使我們從心得力，問題是，我們是否願意付上禱告的代價，使我們從睏倦的禱告、到警醒的禱告、再到得勝的禱告？一個不願意付代價禱告的人，又如何經歷神的加添力量呢？我們都需要得勝的禱告，那就禱告直到得勝，就如同摩西在山上舉手禱告，直到約書亞完勝為止。所以，若你還有很多問題和爭戰，那就持續禱告直到得勝，如果自己的力量不夠，那就找到禱告同伴一起禱告，也可以參與禱告會、加入小組的禱告，總要不住地禱告，直到得勝。
願我們都能從耶穌在客西馬尼園的禱告中，認識「禱告的關係」、「禱告的心態」、「禱告的心靈」的三個層次，以此建立我們的禱告生活、調整我們禱告的心態、提升我們的禱告高度，使我們與主更加地親近、信心更加地堅固、生命更加地蒙福。
小組信息討論與延伸問題思想
1.關於「禱告關係的三個層次」，你最缺乏的是哪一部分呢？聽聽他人的經驗分享，看看如何幫助自己能把三個層次的禱告關係都建立起來。
外院的禱告／公眾禱告的關係
聖所的禱告／禱告同伴的關係
至聖所的禱告／個人與神的關係
2.關於「禱告心態的三個層次」，你覺得自己的禱告是否有提升到第三個層次呢？
脫離苦難的禱告／叫這杯離開我
接受現況的禱告／不要照我的意思，只要照祢的意思
讓神掌權的禱告／願祢的意旨成全
3.關於「禱告心靈的三個層次」，你還有哪些方法可以使自己從心得力、進入得勝的禱告呢？
睏倦的禱告／有口無心
警醒的禱告／有心無力
得勝的禱告／從心得力
