郭維德的《神未來的國》是他繁多作品中，相當獨特且具有深遠歷史意義的一部經典著作。從1850年開始，郭維德正式論及國度賞罰的教訓，一直到1870年，其間經過二十年的研究和寫作，使得他對於這題目的論述越來越全面。主要表現在以下兩點：
國度有今日奧祕和來日顯現兩方面
第一，從集中在國度未來顯現的一面，進展到更多論及國度今日奧祕的一面。這使其對於國度的論述更加完整而平衡。
第二，從比較籠統地論述千年國，進展到更清楚地將千年國分為兩部分，即屬天、屬基督徒的部分與屬地、屬猶太人的部分。
這幫助人看見，國度不僅有今日奧祕和來日顯現這兩面的講究，也將會有屬天和屬地這兩部分的分別。
這也特別證明了，要來的千年國絕非無千禧年論者所謂「信徒在地上縱情享樂」的時期，因為屆時繼承千年國屬天部分的信徒，其地位、光景、福分，乃是屬天的。
而繼承千年國屬地部分的猶太人都要在基督的管治之下，都要認識並事奉耶和華，且全地要充滿公義與和平，因而絕不是所謂「放縱肉體」的時期（參耶利米書三十一章31-34節，哈巴谷書二章14節，以賽亞書二章2-4節、三十二章1節、15-18節，詩篇七十二篇）。
這兩點可說是《神未來的國》對國度真理研究最傑出的貢獻，補足了1850年的小冊《按行為的賞罰》和《進國度之路》中沒有詳述的部分。
國度有屬天和屬地兩部分
在基督教的歷史上，郭維德可能是首位把國度有奧祕、顯現、屬天、屬地這四面闡釋得如此清楚的神學家。本書共有十章，其內容豐富、全備：
第一章清楚點明，新約中的國度有兩方面：今日奧祕的國度，與將來顯現的國度。藉著經文清楚陳明，國度在今日是屬靈而奧祕的，是每一位信徒都已經進入的（12頁）。
至於信徒將來是否能有分於那顯現的國度，則在於其得救後是否對主忠信，是否按著主的心意而活；不討主喜悅的，就要被拒於未來的國度之外（參加拉太書五章19-21節，哥林多前書六章9-10節，以弗所書五章5節，馬太福音五章20節）。
第二章探討了新約論及今日奧祕國度的經文，進一步證明國度有現今和未來這兩方面，也特別論及挪亞和羅得的日子對我們的意義，和該如何預備自己，好配得被主提去，免去大災難中的試煉。
第三章，專門論述未來顯現的國度，作者舉出許多經文證明，因為顯現的國必定有主親自的現身，這國必定要在主親自回來時才會來到。
第四章探討這未來的國，從多方證明顯現的國度是在未來，其來臨的時刻是在主再來時；作者在本章也呼籲信徒：「不要尋求世上的榮耀、財富和享樂」，因為「佔有我們全心全魂的，不該是現今這已受審判且很快就要過去的屬世國度，而該是神那要來之榮耀、賞賜和復活的國度！」（63頁）
第五、六章進一步分別論述了未來國度的兩方面，即屬地、屬猶太人的一面，與屬天、屬基督徒的一面。
第五章特別論及國度與以色列、耶路撒冷和聖殿的關係；第六章則先證明未來的國度有兩部分，其屬天部分的來臨，乃是在耶穌親自從高天降到空中時；而後再論及信徒為了進入這屬天部分當有的預備。他懇切地呼籲道：「基督徒啊，你們所當寶愛的盼望，是世人所不能接受的……但對你而言，這盼望乃是你魂的錨（參希伯來書六章19節），……你的眼目不要離開那榮耀，不要忘記我們若與基督一同受苦，將來也要與祂一同作王（提摩太後書二章12節，羅馬書八章17節）。」（96頁）
要過配得進入將來國度的生活
第七、八章則真正來到作者最深的負擔：就是呼召聖徒今日要過一個敬虔、配得過主呼召、配得進入將來國度的生活。
第七章特別證明將來的國度是公義的國度，所以凡要進入國度的，都必須經過主公義的審判，只有得稱許的才能進入這國度，以作其獎賞。作者再次極其感人地寫道：「如今是在主的葡萄園做工的時期：之後，便是安息，也是享受工價的時期。現今是爭戰的日子；不久，勝利就要來到，勇敢的人就要得著冠冕。」
他以保羅的榜樣激勵眾人：「保羅為我們的主所受的虧損是極大的；世界對他的棄絕是徹底的；使徒職分的工作是沉重的；……然而，他的賞賜也將是極大的！……在保羅和我們的眼裡，他所受的苦難與隨之而來極重無比的榮耀相比，將顯得輕如鴻毛（哥林多後書四章17節）。」
最後，他再次呼籲：「那麼，讓我們跟隨保羅的腳蹤，服事主而不計苦難和損失吧！……在主顯現的那一刻，最喜樂的將是那些曾經為主做得最多、受苦最多、捨棄最多的人！」（104頁）
尋求神的國是最重要的
第八章延續同樣的負擔，以「要尋求神的國」為題，從五段經文——主耶穌的登山寶訓、祂關於施浸約翰的見證、保羅在腓立比書三章的見證、主在路加福音十四章的教導，及希伯來書三、四章的勸戒——闡述了尋求神的國乃是信徒的責任和殊榮。
在此，我們看見主耶穌的話「要先求祂的國和祂的義」（馬太福音六章33節）該如何實際地影響信徒每日的生活。
郭維德特別強調信心的重要，他說：「那地是美好的：那是流奶與蜜之地；然而，他們的恐懼吞滅了他們的信心。但願我們不是這樣！……門是敞開的，但多數人因不信就輕看那美地，只看難處卻不看可以越過難處的神，因而放棄信心，不順從神，以致不得進入那地。」（123頁）
第九、十章，則分別論到受浸（或受洗）以及逾越節和主的晚餐與未來國度的關係。在未來國度的啟示中，受浸和主的晚餐的屬靈意義發出前所未有的亮光，叫我們更深刻地認識，並珍賞這些基督徒常見的外在儀式。
每次參與主的晚餐，都該一再受提醒，知道我們還在等待主的回來，好帶進祂榮耀的國度。所以現今不是我們享樂、得榮耀的時期，而是與主同行並同工、與祂一同忍耐受苦的時期，好在祂回來時能與祂一同在榮耀中作王。
在全書的結語，作者寫道：「要尋求神的國！這是首要的，也是最重要的！……要追求國度，作你蒙召的獎賞（腓立比書三章14節）！要逃離謊言和欺騙，堅守真理與正直的心。要向眾人行善，尤其是對信仰之家的人（加拉太書六章10節）。
如果耶穌都這樣重視國度，把它當作首要的獎賞應許給使徒，你當然也該同樣重視。……你會因此曉得為什麼神在當行的路上預備了苦難……凡如此受苦的，必將與祂一同作王（提摩太後書二章12節）。……那要來的榮耀必使這一路上所有的傷痕與爭戰都變得不值一提。」（157頁）
作 者：羅伯特‧郭維德
出版社：基督教經典翻譯社
