◎康來昌（牧師）

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經文：彼得前書四章1節
前文講到受苦既是不好，也是好的；同時談到今生會有報應，世上再怎麼不公平，上帝仍在掌權。然而如此一來，我們多少會想到是神讓我們受苦。

若受苦不是個好東西，受苦是神的處罰，我們碰到苦的時候，會反省並不是壞事。C.S. 路易斯說：神不斷的在對人講話，在我們一帆風順的時候，神跟我們講話的聲音非常小，我們會忽略；當我們碰到災禍時，就是神用大聲吼叫在提醒我們。

當你吃了早餐順利出門，不會去想自己做什麼好事以致神這樣祝福我們；但若是用餐之後又吐又瀉，你必會反省自己吃錯什麼。假如每天都這樣，是否上帝在提醒我，我什麼事需要改正？如此想並非壞事。我們常常求神光照，但不須過度自省和憂慮哪裡犯了錯。

雅各書五章13節說：「你們中間如果有人受苦」，下一句既不是反省、悔改或感謝，而是「就該禱告」。這是很好的態度，反過來說，我們當中有享福的也該禱告。若在生活中，我們的心不斷責備我們，這是不好的。我們必要過一個平安的生活，良心不要責備我們。

但是我們都會犯罪啊，魔鬼可惡的地方就是不斷叫人犯罪，接著又讓人不斷受罪惡的控告與煎熬。所以約翰一書三章20節說，「我們的心若責備我們」，若是對已經認罪悔改的事情又念念不忘，我們的心若責備我們，神比我們的心大，沒有什麼是神不知道的。所以你活在上帝的恩典下很重要。

羅馬書八章1節：「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。」我們要有一個平安的良心，並非下流無恥，而是知道基督的救恩非常豐富，知道神一定是公平的。神不僅是將來會有完全公平的賞賜，今天的世界裡面，神既掌管也有報應。

很多事我們不懂，不管是問上帝或者在上帝面前，我們願意承受。主一定有祂的美意，不管是何種打擊臨到，我們信靠上帝並從中得幫助；有什麼幸福快樂的事，我們信靠上帝也感謝主。

四、今生沒有報應
前面講今生有報應，現在來說今生沒有報應。兩者看似矛盾，卻是神為了使我們的信仰更真實。

我們會有信靠神、愛主、生活討祂喜悅卻受苦的現象，也會看到有人作惡、遠離上帝卻很發達的情形。如同詩篇七十三篇3節，「我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。」詩人先看到惡人享平安，義人是白白受苦，不禁感嘆主啊，祢怎麼會容許這樣？然後他又說不能這樣講，不要叫人家跌倒，他總要強調神是很公平的，所以他心裡很痛苦。

基督徒要為牧師也為自己禱告，因為我們很容易虛偽──既講上帝是美好的、全然良善的，可是生活或多或少有些感謝上帝的，也有一些疑問，當那些痛苦增加，我們的疑惑就增加了。詩篇七十三篇的作者怎麼解決這個問題？他說：「等我進了上帝的聖所，思想他們的結局。」

所以又回到剛才的老話：這個世界有報應，最後必有完全公平的賞罰。那是因為聖經告訴我們，我們也在聖靈的光照下，深深相信這位神絕不會犯錯。你說我怎麼能確定呢？

我最近才跟一位母親講話。她的小孩突然發生重病，如今已20年了，她一心盼望這個小孩好起來。我能跟她講：「上帝讓你受到這些是很公平的」嗎？這講不出來的！

我們需要從聖經上帝的話、講到耶穌的愛，以致確知神是愛我的。否則從你的遭遇、你的婚姻、生活中一切的事情，我們很難說上帝是公平的。

我們也可以說，這個世界的報應不夠清楚。在世上要看到上帝完全的公平、正義、慈愛，我們的證據不多；我們要說上帝不公不義，證據也不多。我們能夠信，不是迷信，是聖靈讓我們知道自己被揀選了，使我們看到耶穌的救恩，我們就在這種模糊不清的世界中繼續信下去。

如同哥林多前書十三章12節：「我們如今好像對著鏡子觀看，模糊不清。」保羅講的鏡子是銅鏡，就是不大清楚的。不能說我們是看到一片漆黑，但也不能說是這麼清楚。那我們怎麼辦？

五、平順時學習感恩，受苦時仰望十架
如果今生的報應不明顯，今生又有報應；我們承認受苦不好，聖經又說受苦很好。那麼第五個結論就是：我們要有信心從苦難中學習。

我們需要有信心從苦難中學習，有愛心從幸福中跟人分享。我們需要接受神的話，基督為我們受了一切的苦；也要在聖經看到，基督受苦是冤枉的，他沒有犯罪，卻受那麼大的苦。神讓我們因著耶穌的受苦，得到一切的拯救，神也讓我們在基督的苦難中，我們很可能也需要為義受苦、受逼迫。

當你自己或看到任何人受苦，不要立刻就想「我╱他」是否犯罪了，但也不要立刻就想「我╱他」一定沒犯罪。我們通常會問上帝，為什麼這事臨到我？大事小事你都可以問。

前述女兒受苦20年的母親，一輩子都在許多苦難當中，她可能早就不問了。然而我們可以問，可以抱怨，但是要有信心。

約伯是典型的例子，義人受了極大的苦。雖然最後他的結局看似很好，神又讓他財富翻倍、幸福終老，可是他死去的10個兒女沒有復活，他的僕人受的苦也沒有補償。

約伯記並未提出完全的答案，卻也表達：我們是對著鏡子觀看模糊不清。我們不清楚的地方，求主幫助使我們更有信心和愛心。若神的愛更多臨到我們，我們就更有信心走下去。

約伯的朋友曾為上帝辯護「上帝不會做錯」；約伯卻說「祂對我就不應該這樣」。結果上帝稱讚約伯，把為祂辯護的人責備了一番。這表示我們有苦，不管是自己或別人，都可以問上帝。但是約伯始終都有信心，就是上帝必會為這些事情負責。

遇到痛苦求問主  答案在十架上
勉勵各位弟兄姊妹：在平常生活中能多認識上帝的慈愛，明白神是多麼偉大，祂的創造、管理和拯救何其偉大。我們若只透過世界來認識上帝，那是不準確的，因為我們的眼睛看的已經不正確，這個世界又是個墮落的世界。

我們遇到痛苦可以問，可以求，但是答案一定是在十字架上，不是這個世界。你不透過十字架就絕對看不到神的愛，所見都是荒謬難解。

我們可以求問上帝，因為上帝白白的恩待、創造管理我們，更藉著祂兒子的死拯救我們。神的愛、能力和公義也都在此向我們顯明了，這是我們改教運動最看重的一件事：就是基督耶穌和祂釘十字架。這是一切問題的答案，我們多在十字架上明白十字架救恩，明白上帝的慈愛。

但是我們總還是有限，能夠明白的有限，要把這個知識應用在生活中還是很難。那麼這個時候，無論是受苦或享福都可以幫助我們明白。

在平順的日子多學習感謝讚美，別把幸福的生活當作理所當然。那不是理所當然的，我們是在被咒詛的世界裡面，是該死的罪人。我們要在平常的生活中多學習感恩。

我們要在苦難來臨的時候，多仰望十字架，詩篇一一九篇67節：「我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話」，71節：「我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。」

這些我覺得都不難懂，就連孔子也說：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。」用來形容基督徒的話，最棒的人是生而知之，對上帝的道理、對該做的事生下來就知道，雖然實際上沒有這種人。但是我們可以想像就是他非常懂事。退而求其次，我們是學而知之，學了上帝的道理就會了，這很了不起了，這也是少數。多數的人是困而知之，一定要碰到一些打擊，才知道這樣做不對的。

我不知道有沒有更多的人是困而不知。各位，我們要早一點對上帝的管教有反應。

與主一同受苦  一同得榮耀
我們相信羅馬書八章17節，我們如果和基督一同受苦，也必和他一同得榮耀。不是苦難能夠給我們什麼，是上帝的恩典、上帝的權柄在我們有信心當中，能夠使我們多活出榮耀來。

我們也彼此勉勵，提摩太後書四章5節：「你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。」不只是做傳道人，而是做基督徒是要忍受苦難的。

至於最後這個世界，我們所經歷的，會不會慢慢改善，還是會越來越糟糕？在提摩太後書三章12節說，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日，都要受逼迫，而且13節，作惡的和迷惑人的必越久越惡，表達出這世界好像越來越壞，這有聖經的根據。

不過相反的也對，這個世界越來越好。在哈該書二章9節說，這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀。我們不須悲觀的認為這個世界只是越來越壞，也不要有不合聖經的樂觀想法，以為這世界會越來越進步。我覺得從聖經來看，這個世界的邪惡和上帝的恩惠慈愛都是一起進展的。

那麼我們對上帝就需要有越來越大的信心。我們帶著盼望，能夠忍耐，我們帶著忍耐，能夠盼望；我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候，「那所不見的」就是上帝和祂的應許。我們知道那個看不見的卻是比看見的更有把握，我們就忍耐等候，忍受苦難，結出各樣美好的果子。

我們禱告：天父，謝謝祢的恩典，求主同在，憐憫恩待我們，讓我們能夠對苦難和福氣，對享受和艱難都有一個正確的態度。我們認定祢的美好，認定祢的全能是因為耶穌基督的十字架，我們也求主讓我們在十字架的經歷裡面能夠得到力量，得到盼望，能夠實踐。謝謝主，奉耶穌的名禱告，阿們。