【本報訊】再過幾週，以色列將慶祝75週年紀念日，然而此時以色列發現自己可能陷入自1948年以色列復國以來最大的內部危機。自一月初以來，關於司法改革的全國性激烈辯論每週都吸引大批示威者走上街頭。雖然新政府早期希望抗議活動能隨著時間推移而逐漸平息，但事實恰恰相反，抗議活動不僅在數量上成長，甚至在強度上也有所增加。

因為抗議行動的緣故，在特拉維夫和耶路撒冷內以及在兩座城市間的主要高速公路多次被封鎖，嚴重影響許多通勤者的通勤狀況，而更嚴峻的情況是數百名以色列預備役士兵（尤其是空軍飛行員和情報官員等精銳部隊中的士兵）拒絕出現在他們服役的單位，且不履行他們每年的「預備役職責」（miluim），但所有以色列士兵皆被要求要履行職務直到40歲。以色列作為著名的新創國家，許多高科技領導人已經從他們的以色列賬戶中撤出數億美金至外國銀行，據一些銀行家的說法，截至目前為止，從以色列撤出的資金總額高達40億美元，部分是為了表明抗議，部分也是出於對以色列未來經濟的擔憂。

本週，全國性的抗議達到了危險的高峰，因為以色列總工會（Histadrut）呼籲發動全國性罷工以阻止司法改革，其中最需要留意的是，以色列主要的國際航空樞紐－本古里安機場（Ben Gurion Airport）暫時停止了所有海外航班的進出，此外以色列在世界各地的外交機構亦停止了他們的工作，而現在在以色列聽到「內戰」一詞的頻率亦高得嚇人，毫無疑問，此時正是以色列現代史中最關鍵的時刻之一。

究竟是什麼原因讓以色列如此多數的人選擇犧牲他們的時間和精力來阻止他們所認為的「政變」呢？人們的情緒確實高漲！一些觀察這場動亂的人（包括許多親以色列的基督徒）將反對司法改革之抗議行動簡化成「自由派、特拉維夫世俗派與耶路撒冷宗教派間的衝突」，或者是「左派與保守派之間的對決」，其他人則透過指出「以色列總理班傑明．納坦雅胡是問題所在」而將問題過度簡單化。然而可以肯定的是所有問題都與他們正在辯論的事有關，但當前的危機還有更深層原因。

有趣的是絕大多數以色列人普遍接受一套審慎思考過且合乎常理的司法改革，傾左派「工黨」（Labour party）前黨魁艾薩克．赫佐格（Isaac Herzog）總統支持司法改革，而一月份發起抗議行動的主要反對黨「未來黨」（Yesh Atid）黨魁亞伊爾．拉皮德（Yair Lapid）也支持司法改革， 甚至連前任班奈特－拉皮德聯合政府也曾進行一些類似的司法改革，若他們現在還保持議會多數席次（意指作為執政內閣），也可能實施這些改革，那麼他們究竟為何要抗議呢？

除政黨政治的因素與反納坦雅胡的意見外，還有兩個主要原因導致越來越多來自各行各業的以色列人（包括世俗派和宗教派人士）出現在抗議行動，並呼籲在更大的範圍的共識上進行司法改革，甚至在納坦雅胡自己的以色列聯合黨裡頭，也聽到越來越多議員要求當與反對派達成妥協。

其中最關鍵的問題是最高法院應該獲得多大的權力，以及當如何任命法院的法官，在此幾乎所有人都同意，目前以色列的非民選法官對「法律」甚至對「由民主選舉產生的以色列議會所通過的法案」干預太多，他們過於深入地參與以色列的政治事務，且最高法院的組成由大多數的法官所任命的，使得以色列議會只有有限的發言權，但現在這一切都應該進行改變。

然而今天大多數的以色列人也擔心目前提議的司法改革會使權力從一個極端走向另一個極端，指的是權力將從大多數自由派法官手中轉移到以色列有史以來最宗教化的右翼政府手中。倘若主要的司法改革案通過，則代表法院審查議會法案和廢除不良法律的權力將受到限制，而第二層面正在等待審議的其他法案將引起人們對宗教威脅的擔憂。這些法案可能會對誰能移民到以色列有新的宗教限制，甚至可能強制人民遵守安息日和潔食（Kashrut）的規定，若婦女在西牆廣場露出手肘可能會面臨監禁，且某些罪行可能會被恢復為判處死刑。有些法案還鼓勵以色列醫生優先為猶太人進行治療，而「非猶太人」則排在後面。這些部分都還沒提到危險的反傳教法，該法可能導致信耶穌的人僅僅因為分享他們的信仰而被監禁，但十分感謝神，上述許多法律已被宣佈為無效，然而這些法案也確實反映了現任政府的傾向。

在這場危機中，各方所面臨的最大問題是「以色列的未來將會如何」。 的確絕大多數抗議者都被認定為錫安主義者，對於拒絕服役的精銳士兵而言更是如此，因為這些勇敢的士兵（無論男女）都願意為以色列國的生存犧牲自己的生命。此外大多數抗議者希望以色列成為西奧多．赫茨爾（Theodor Herzl）所預想的猶太國家，即成為來自世界各地的猶太人所尋求庇護的家園，在這裡（以色列國），身為猶太人不再是種恥辱，而是一種榮譽，這裡也是個慶祝猶太節日的國家，在贖罪日有超過80%的以色列人自願禁食，也有超過80%的人在這天自願停止開車。

問題是國家強加給其公民的「猶太傳統規範」該有多大的強度？或者每個公民在日常生活中有多少自由來表達自己的猶太人身份？

在過去的幾十年裡，以色列以令人難以置信的技巧掌握了這種平衡。 一方面，它允許所有公民享有最大的言論自由，但與此同時，它保護了極端正統猶太社區的權利，譬如讓他們有性別隔離的課堂教室。以色列的一些地區在安息日時禁止所有的交通，然而在其他地區，您會發現週六時購物中心仍然擠滿了汽車和人。現今大多數以色列人（甚至包括宗教人士）都希望在以色列保留這些個人自由。在以色列，最高法院的大法官往往是負責調節的角色，以確保極端正統派和極端世俗派間的社會多樣性。

在這場辯論中，還有一方面與許多以色列人有關，甚至這可能是核心問題，就是「人口統計」。以色列的極端正統派社區從以色列在大衛．本－古里昂（David Ben Gurion）領導建國時的幾百名信徒發展至75 年的今天，約佔以色列人口的14%左右，而未來發展的趨勢看起來也不例外，現在有約25%的以色列一年級學生就讀哈雷迪（極端正統派）學校。反司法改革抗議活動中流行的口號是「de-mo-kat-ya」（民主），但一位睿智的拉比堅持認為它應該是「de-mo-graph-ya」（人口統計數），人們真正擔心的是哈雷迪社區的發展速度比其他社群還快，且若司法改革按原本所擬議的通過，那麼以色列的面貌將可能從一個自由的猶太民主國家轉變為一個宗教神權國家。

事實上，以色列的極端正統派社區只貢獻國家約2%的稅收，但卻消耗了40%的社會福利，這是在極端正統派的人免於服兵役的情況下所造成的結果，因此許多以色列人厭惡哈雷迪猶太教徒對舊社會規範的炫耀，因為舊的社會規範要求每個以色列人（非正統猶太教徒）繳納他們的稅款，並將他們的兒女送去參軍。聽到哈雷迪政客指責以色列空軍飛行員不履行預備役職責為「不愛國」時，這也讓他們感到更無法接受。事實上大多數以色列人尊重極端正統猶太社區，並將其視為猶太宗教傳統的守護者，但他們擔心司法改革會賦予哈雷迪猶太教徒們極端宗教的權利，而剝奪其他以色列人的自由，也就是人們在無數的戰爭中為之奮鬥與犧牲的那份「自由」。

考慮到上述情況，一位基督徒領袖最近問我：「如果所有以色列人都被迫按照神的誡命生活，那不是很好嗎？」我不這樣認為！我們自己的基督教歷史表明敬虔和善良的宗教領袖並不總能成為優秀的政治家。在很短的歷史中，曾由約翰．加爾文（John Calvin）領導的日內瓦（Geneva）復興孕育了一個短暫而輝煌的時期，那時日內瓦被稱為「上帝之城」，然而它最終導致了宗教領袖的嚴厲統治，當時日內瓦甚至鼓勵孩子們在父母犯罪時監視並背叛他們的父母。義大利佛羅倫斯（Florence）的改革者吉羅拉莫．薩佛納羅拉（Girolamo Savonarola）也發生過類似的事，而當馬丁．路德（Martin Luther）的改革在德國帶來第一個新教國家時，它導致數以萬計的浸信會教徒被路德的改革宗教會當作「異端」殺害。

雖然我相信這些中世紀的例子不會在以色列重演，但這些例子確實告訴我們過度虔誠的宗教領袖往往會抹殺一個國家應該擁有的良知。猶太教和基督教的經文所給我們的盼望是，最終極的自由、公義和公正由坐在大衛寶座上那一位王（耶穌）以公平、正義統治他的子民來實現。

以色列的先知給了世界我們所認為現今政府權力的適當劃分。在以賽亞書33:22中，先知以賽亞說：「因為，耶和華是審判我們的；耶和華是給我們設律法的；耶和華是我們的王；他必拯救我們。」早期的宗教改革者說只有完美的神才能正確行使制定法律（立法）、審判（司法）和擔任君王（行政）的三種權力，我們人類太過邪惡與腐敗，一個人無法擁有上述這些權力，而這也是以色列現在面臨的危機所在。

因此隨著以色列75歲生日的臨近，以色列正處於一個關鍵且複雜的時刻，也比以往任何時候都更需要我們的祈禱，因為這一次將真正塑造以色列的未來。

那麼在這些充滿挑戰的日子裡，我們當如何為以色列代禱呢？

讓我們為以色列的政治與宗教領袖禱告，願他們有智慧和恩典來恢復國家的團結，這是非常重要的禱告方向，因為耶穌也曾說過「若一國自相紛爭，那國就站立不住」（馬可福音3:24）。猶太傳統教導「sinat achim」，指的是兄弟之間的仇恨，最終導致了羅馬的流亡。請照著詩篇133:1禱告「看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！」

我對於信心之父亞伯拉罕作進入應許之地已經75歲這件事感到很有興趣（創世記12章），讓我們禱告在以色列75歲生日那天，作為一個國家的以色列能進到屬靈的應許之地。求神使以色列從這場混亂中脫穎而出，成為列國的光。讓我們禱告這個艱難的時刻將使以色列轉向尋求神，以及求神將那施恩叫人懇求的靈澆灌在以色列（撒迦利亞書 12:10ff）。

為納坦雅胡總理禱告，求神賜給他智慧，以公義和正直來治理以色列。「神啊，求你將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。他要按公義審判你的民，按公平審判你的困苦人。」（詩篇72:1-2）。「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。」（箴言21:1）

為以色列的國家安全來禱告，因為以色列的敵人在這場內部動盪中已經意識到以色列的脆弱性，但我們禱告「保護以色列的，也不打盹也不睡覺。」（詩篇121:4）

詩篇121:4
保護以色列的，也不打盹也不睡覺。

撒迦利亞書12:10a
我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。 

禱告方向
求保護以色列的神，繼續向以色列伸出大能的手，幫助他們渡過以色列現代歷史以來最危機的時刻，求神將那施恩叫人懇求的靈，澆灌以色列全家，使他們能轉向尋求神並堅定倚靠神。

新聞來源：ICEJ總裁 猶根．布勒博士（Dr. Jürgen Bühler）
新聞日期：2023/03/28
翻譯｜校稿｜編審｜台灣ICEJ團隊

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