◎陳中陵（新北市五華國小教師）

好多年前，獨自漫步在北投丹鳳山的親山步道，走入土徑抵達260峰立柱，再循著林間岔路下去，眼前突然開闊，竟是墓園！再往前行，井然有序的墓碑，依照區域編碼定位。這是我首次走進陽明山第一公墓，幅員廣大，周遭坡地盡是墓塚。

意外造訪傳奇教育家墓園
既來之，則安之。我端看每座墓碑的故人姓名，還有墓後的表揚狀、墓誌銘。不經意的走動，竟看到曾寶蓀、曾約農兩位堂姊弟的合墓，瞬間手臂冒出雞皮疙瘩！只因當時我正在查找東海大學首任校長曾約農的安息處，沒料到竟在眼前，真有一種「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫」的臨場震撼。

隔年清明時節，我刻意再訪曾氏合墓。清晨尚早，遇到一位先生，他看我在墓園徘徊，問說：「請問你是他們的後代？」

我回說：「不是耶！只是查訪曾家兩位。」先生竟回：「我是墓園師傅，專門包工修葺，他們的墓，由我負責整理的。」燃起我的好奇，詢問師傅他所知道的事。

師傅再述，「曾家在台灣可能沒有什麼後代，因為掃墓工作，都由他們曾家的學生，藝芳女校的在台校友會負責。校友出資找我幫忙墓園修繕和花草整理，每年清明時節，這些已經是老太太的校友們，都會組團相邀掃墓，結束後再一起聚餐，這是藝芳女校的每年大事。」

實踐華人自立的基督教學校
曾氏堂姊弟，是清朝名臣曾國藩的後代，他們兩位均是基督徒，未嫁亦未娶，獨身至終。曾寶蓀畢生的心願，就是實現基督教的中國化。她曾自述：「基督教若不純粹中國化，則中國人總不能接受它，使它成為自己的宗教，如佛教一樣。」因此，1918年從英國留學歸國的曾寶蓀，隔年在湖南長沙以祖母的書齋名稱「藝芳」二字用做學校名字，創辦了藝芳女校。

藝芳女校的獨特之處，在於這所基督教學校並不是由西方差會所建立的機構，也不接受任何差會組織的經濟援助，可說是符合曾寶蓀所說的，這是一所中國人自立的基督教學校，崇奉基督，但不隸屬教會及差會，純粹由華人基督徒主導辦學方針與課程教導。

曾寶蓀擔任校長，也兼教英文生物，曾約農則負責教務主任兼英語、算數與理化，本國籍教師多數來自長沙、湘鄉兩地，也找西人執教課程，但不介入校務運作。囿於經費，教學設施簡樸無華，不過課程扎實，是一所小而美的學校，六年中學一貫制，最初僅招收學生九名。畢業學生在外深造後，不少人重返藝芳，回饋執教，實踐校友治校的辦學特色。

著重課程與現實處境結合
曾寶蓀在回憶錄寫道：「（藝芳女校）每個禮拜五下午，一定請一位校外名人做專題演講，學生得益不少。另外每禮拜六，我自己必要有一點鐘的時事演講，世界、本國、本省，或社會大事，如歐戰、五四、五卅等事，學生可發問及討論。這些都指導學生觀念不少。」從此可知，曾寶蓀的教育理念，特別著重課堂所學與現實處境結合，強調引導學生討論思考。

曾寶蓀鼓勵學生共同治校，像是對於學校財政可以過問。每兩個禮拜，可以查學校的伙食帳本一次，每學期也可以查學校財務一次。收支費用，清清楚楚，尤其可以明顯看出學校的收入，遠不夠各項支出。

這樣要如何負擔學校營運經費，特別是占比最高的人事費用？曾寶蓀說：「我的恩師英國人巴路義女士、約農、事務主任蕭孝徽女士和我不受薪水，外國教員由國外友人支持，也不受薪。這樣尚能支應，甚至雜費還能退還給學生。」

展現教育的無私與大愛
從這件事可以看出，曾寶蓀與曾約農兩姊弟，對於教育的無私與大愛，體現於愛護與體貼本地學生，除了讓學生了解校務營運，介入實際作業，甚至自己及親人完全不支薪，真是嚴以律己、寬以待人。又誠如聖經所說的：「不是要受人的服事，乃是要服事人。」（馬可福音十章45節）

巴路義女士是曾寶蓀的恩師，力挺自己的高足，當年加入藝芳的師資團隊。曾寶蓀說：「巴師是一個最好的基督徒，且極愛護學生，並且很悅納我們的建議。比如我們建議不可記學生的過，不可當堂叱罰學生，不勉強學生去禮拜堂，禮拜六課後至禮拜日下午五時，學生可以回家住，都是與教會學校不同的地方。而且以六十歲老人與中國學生同吃中國飯，同甘共苦，真是難能可佩之至。」

巴路義女士至情至性，體現愛屋及烏的精神。她不倚老賣老，完全尊重寶蓀後輩的治校理念。唯有以愛，才能服人。

以上種種，略提一二，便能完全了解，為何曾氏姊弟安息後，藝芳女校的學生子弟，對於校長、老師的尊敬與緬懷，並能不忘訓勉；甚至每年清明後事，悉心處理。正可證明曾寶蓀所說的：「一個人辦教育，只要誠心誠意，他的心血不會是白費的。」走近墓前，再看往事，基督徒能做的很多，但都要由心發出。

延伸閱讀：
1.曾寶蓀，《曾寶蓀回憶錄》。香港，基督教文藝出版社，1970。
2.張樂，《從孔孟弟子到耶穌門徒：一項關於曾寶蓀基督宗教信仰的研究》。台北，萬卷樓，2021。