◎康來昌（牧師）

「我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了。」（哥林多前書十五章3-4節）

耶穌從受難到復活的時間表並不確定，本文採用較為普遍的說法——星期五受難，星期六安息，星期天復活。

耶穌在星期四深夜或星期五淩晨於客西馬尼園被捕，被先後帶到亞那和該亞法、彼拉多、希律面前受審。巡撫彼拉多在極不情願的情形下判了耶穌死刑，使他在各各他被釘十字架，於下午3點死亡。

聖經為何對耶穌肉身之苦輕描淡寫？
彼拉多和希律查不出耶穌有罪，祭司長和猶太公會利用偽證定了他的罪（馬可福音十四章56節）。在耶穌被釘10年之前，即凱撒提庇留八年（參路加福音三章1節），羅馬元老院規定，一個人從被定死罪到處決之間，要有10天的緩刑期（4世紀米蘭主教安波羅修要求把這個期限延長到一個月），目的是給死囚留下翻案的機會。所以，對耶穌的速審、速決，並不合法。

砍頭、槍決、毒氣或電椅等死刑方式都很快；釘十字架最殘酷的地方，就是從執行到斷氣之間往往超過24小時，甚或3天以上。而耶穌幾個小時就斷了氣，令彼拉多非常吃驚。

很多基督徒對耶穌受難的理解有盲點或誤區。電影《受難記：最後的激情》（2004）和一些講道、繪畫，都將耶穌的受難再現為皮開肉綻、痛苦難當，這沒有錯；但聖經刻意避免這些，對耶穌肉身之苦處理得輕描淡寫：

把耶穌鞭打了，吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭，將他釘在十字架上（馬太福音二十七章26節、30節、35節）；用荊棘編作冠冕給他戴上（馬可福音十五章17節）；把十字架擱在古利奈人西門身上，叫他背著跟隨耶穌（路加福音二十三章26節），聖經沒說耶穌背不動了，也沒說他三次跌倒。

主受難之獨特：無罪的為我們成為罪
耶穌之死的獨特，不在他肉體有多痛——凌遲更痛，也不在他表現多沉著——不少人死得更加淡定。

聖經要強調的是：「神使那無罪的，替我們成為罪」（哥林多後書五章21節），接受了罪的刑罰。馬丁．路德說，耶穌為我們成為所有罪犯——殺人犯、強姦犯、欺詐犯等的集合，只有這樣，神對他的擊打才是公平、有效的。

「因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」（以賽亞書五十三章5-6節）他不是被咒詛，而是成了咒詛（加拉太書三章13節）；天父也離棄他（馬太福音二十七章46節），使他徹底貧窮——卻讓我們因他成為富足（哥林多後書八章9節）。