【特約編譯樂以晴／報導】關於所羅門王和示巴（Sheba）女王之間的關係眾說紛云。有些人聲稱他們生了一個孩子，但根據猶太拉比學者的說法，這很可能是衣索比亞的民間故事，沒有任何確切證據。

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在聖經列王紀上和歷代志下記載了示巴女王帶著黃金、寶石和駱駝運載的香料，拜訪所羅門王，考驗他是否像傳說中一樣有智慧。根據聖經記載，女王敬佩他的智慧和威嚴，還有最新完成的聖殿，她讚美了國王和以色列後就回家了。

耶路撒冷希伯來大學（HU）負責重建、翻譯和追溯碑文年代的碑文研究家丹尼爾．瓦因斯塔布博士（Dr. Daniel Vainstub），最近成功破譯了在示巴王國稱霸期間，阿拉伯半島南部（今天的葉門地區）使用的一種南阿拉伯古文字，證明所羅門王時期的以色列和示巴王國之間的往來。他將結果發表於《耶路撒冷考古期刊》（Jerusalem Journal of Archaeology）。

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挖掘出的陶罐 內有古銘文和香料

這次發表的成果是根據2012年，已故的希伯來大學考古學研究所所長艾拉特．瑪莎爾博士（Dr. Eilat Mazar），在俄斐勒（Ophel，耶路撒冷城內的一城鎮）挖掘出的文物。當時發現了一個大型陶罐，罐頸上刻有一段部分仍保存的銘文；此銘文可追溯至所羅門王時代。

根據丹尼爾博士的說法，這次挖掘中還發現陶罐裡裝有香料。由於此地距離聖殿不到300公尺，因此足以證明所羅門王時期的以色列和示巴王國之間的往來。銘文經確認是使用迦南文字寫成，這是從第一聖殿時期的古希伯來文所發展而來的文字。

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丹尼爾博士指出，「解讀陶罐上的銘文，不僅讓我們得知所羅門王時期，在以色列中有人在使用示巴語，也讓我們更了解該地區的地緣政治關係。發現陶罐的地點被視為所羅門王行政活動中心和耶路撒冷，進一步證明了所羅門王統治下的以色列和示巴王國之間存在著頻繁的商業和文化關係。」示巴語在公元前1000年至公元6世紀左右，被示巴王國和阿拉伯半島南部幾個古文明社會的人民使用，不僅作為口語而且還是書寫語言。

第一聖殿和第二聖殿均有使用其香料

根據解讀，陶罐上的銘文「Shi Ladananum 5」可能指的是出現在出埃及記三十章34節中的香料，此成分在猶太文獻中被稱為「丁香」（clove）。這是第一聖殿和第二聖殿中都有使用的香料。考古團隊表示，這項發現證明公元前10世紀（所羅門王國時代）的耶路撒冷和示巴王國之間，有著明確的往來。此陶罐很可能是在耶路撒冷近郊製造的，陶罐上的銘文則是由艾塔鎮（Aita）上香料商人放進窯爐之前刻上的。俄斐勒遺址位於耶路撒冷南牆（Southern Wall）腳下的考古花園，其中還包括了一條路線，此路線穿越2000年前聖殿朝聖者會使用的淨身池（儀式浴場），這個地方也是所羅門王國管轄之地。

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與製造陶罐同期，示巴王國以種植和銷售香水與香料植物，得以繁榮昌盛，其首都是馬里布（Marib）。示巴人開發了先進的水壩和灌溉技術，並種植灌木叢。他們從中生產香水和熏香成分。他們的語言屬南閃米特語。 從聖經記載可以得知，所羅門王控制了示巴駱駝商隊會經過的內蓋夫（Negev）貿易路線，這些駱駝商隊載著香水和香料植物，從內蓋夫經過，前往地中海港口，將貨物銷往海外。

另根據創世記十章21-28節，示巴是約坍的兒子；約坍是希伯的兒子；希伯是沙拉的兒子；沙拉是亞法撒的兒子；亞法撒是閃的兒子。所以示巴是閃的第五代子孫。

示巴女王在聖經中沒有紀錄其名字，但在衣索比亞被稱為Makeda，而在阿拉伯流傳的民間故事中叫作Bilqīs。

（資料來源：The Jerusalem Post）