◎白恩拾（恩約全人轉化協會牧師）
經文：士師記四至五章
「以笏死後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事。」（四章1節，和合本修訂版，下同）這種詞語在士師記重複出現，它既描述以色列人在罪惡中生活的循環，也標誌著他們在困苦中，等候上帝施行拯救。這次，以色列人享受上帝所賜平靜日子超過80年，就又開始作惡，拜偶像，忘記上帝。
他們對上帝失憶的速度，介於20年到80年之間。這也提醒我們，我們對上帝失憶的時間，要以多久計算？
以色列因罪受苦 呼求神仍獲垂聽
以色列人轉而拜迦南神明，迦南人會否因為大家拜同一位神，就以弟兄姊妹彼此稱呼對待？看來沒有！以色列北方拿弗他利支派，就有強悍的惡鄰居──夏瑣王耶賓的騷擾壓迫。
耶賓有鐵戰車900輛，軍事科技比以色列人高明很多。戰車在低陸平原或寬闊的耶斯列山谷，顯得剽悍凶猛。飽受欺壓20年的以色列人，除了呼求上帝拯救，別無他法可翻轉劣勢。
耶賓如何「殘酷欺壓」以色列人？我們在戰歌中可一窺慘況：「在亞拿之子珊迦的時候，在雅億的日子，大道無人行走，過路人繞道而行。以色列農村荒蕪，空無一人。」（五章6-7節）
原來，南北經濟貿易往來的大路，早被迦南人佔據控制，從北方基尼烈湖（加利利）往南，或自東往西，通商要道都被耶賓掐死，盜匪出沒無常。以色列商隊，被迫繞道而行，在後山鄉間小路迂迴行進，既增加行旅困難，也減少物資流通數量。
而以色列「農村荒蕪，空無一人」則是說，無城牆的農村，生活毫無安全，人們往有牆的城鎮逃逸，致使人口驟減，加深糧食不足的恐慌。
迦南人打起仗來，燒殺擄掠，搶到沒東西可搶。即使打勝仗，耶賓也「得不到擄掠的銀錢」（五章19節）。憤怒之餘，更不用說以性暴力對待以色列女子，犯下戰爭中常見的惡行（五章30節）。
以色列淪入罪與罰的艱困循環，苦不堪言。這才讓他們想起，那被遺忘了20年的雅威上帝。
人在受苦中，懂得禱告呼求，無論如何都是好事。不管這個受苦是犯罪的結果，或是被別人牽累。士師記試著告訴我們，呼求上帝，上帝依舊垂聽。
全群男子皆退卻 神興起女子護衛
這次，上帝的行動非比尋常：在這個男性為主的以色列社會，竟然興起了女性。女先知底波拉成了作戰總司令；雅億這個身居敵營的女人，做了戰爭英雄，搭救以色列。
首先，上帝的話語直接傳給拉比多的妻子底波拉，她是女士師，也是女先知。她日常坐在伯特利和拉瑪之間的棕樹下「辦公」，為以色列各支派定奪是非紛爭。
她的工作性質，既有政治性，也有軍事性，更是屬靈的。這個為人妻的女人，是全以色列盼望所在。戰爭之前如此，大戰爆發更是如此。但我們也好奇，該保家衛國的男子漢們，都到哪裡去了？
上帝應該不是要藉此支持現代人主張的男女平權概念。保護以色列，當然男女有責！但是，不要時空錯亂地讀經，強把現代人政治正確的主張，讀進聖經；把我們想說的話，硬是放入聖經裡！
在祭司體系、族長政治中，該出面當家的是男人。但是，當男人在信仰上懦弱，在領導上失職，婦女就得當仁不讓。她們願意被上帝使用，站起來指揮千軍萬馬，甚至手持刀刃，親赴前線。
女人護衛男子，被舊約聖經視為上帝在地上造的新事（耶利米書三十一章22節）。當男人「又行耶和華眼中看為惡的事」，上帝興起女人，去做本是男人該做的事──為祂說話，治理聖徒，保護家園。我們可以確定，上帝沒有性別歧視！舊約到新約，一向如此。
底波拉坐在以法蓮山區，南北交通要衝之地，指揮以色列政治和靈性的事物，這已極不尋常。而上戰場打仗，更不該是底波拉這個媽媽級人物的事。
那場即將與夏瑣發生戰事衝突的地點，是在北方拿弗他利。而拿弗他利的男人在哪裡？拿弗他利人應該依靠上帝，站在第一線；其他北方支派，像以薩迦、西布倫和亞設，也應團結起來組織抗戰聯盟，對抗惡鄰居。但這些支派的族長們噤若寒蟬，沒有行動。
巴拉不信神計畫 底波拉陪同上戰場
底波拉只好吩咐人，叫拿弗他利的巴拉南下。不是巴拉主動找底波拉求問神，是底波拉呼召巴拉。這讓我們看見，男女兩人靈性上的主動與被動，差距何等大？
底波拉把上帝呼召的作戰計畫，交付給巴拉：「你要率領一萬拿弗他利人和西布倫人上他泊山去。我必使耶賓的將軍西西拉率領他的戰車和全軍往基順河，到你那裡去，我必把他交在你手中。」（四章6-7節)上帝不但呼召他出來，把作戰策略告訴他，還保證戰爭必勝。
巴拉去不去？他聽見先知的話，反應是不相稱地小心翼翼：「你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。」
舊約學者沃奇給這個男人一個評語：巴拉是個「意志薄弱，優柔寡斷，害怕，也不信賴先知話語」的男人。(A Theology of OT, p. 600)
巴拉有沒有打仗的恩賜？其實是有的。我們在結局看見，他打敗耶賓，打得不錯。但他要拖著媽媽級的底波拉上戰場，這內在的軟弱是怎麼來的？或許是看到現實雙方實力差距，更可能是對上帝沒信心。
一個沒有信心的人，遇見問題，該怎麼辦？他們可以迫切禱告；但是，沒有信心，又不禱告，這是否在行上帝眼中「看為惡的事」？
底波拉看了巴拉的懦弱與依賴直搖頭，但為了救國家，她得跟巴拉上戰場。底波拉預言警告：我可以跟你去。但打勝仗的榮耀，不是你的！
巴拉照預言指示，召集同族人和西布倫人上了他泊山。敵人在平原聚集，為何不去正面迎敵，卻上他泊山？這是上帝的伏筆。以色列是步兵，上山容易。夏瑣將軍西西拉的戰車兵團，在山下平坦的基順河集結，把以色列團團包圍。河岸平時是乾地，適合戰車勇往前行。
底波拉看著山下的大軍，看著頭上的雅威，可能激動地喊叫著：巴拉，「起來，今日就是耶和華把西西拉交在你手中的日子。耶和華豈不在你前面行嗎?」（四章14節）只有底波拉看見上帝在他們前面行，巴拉看不見，他只看見山下充滿科技優勢的敵軍。
神在大軍前頭行 戰車無用武之地
但在以色列歷史中，靈性好的人常常看得見上帝自己站在前線，親自擊敗敵人。以色列人只是在祂後面，收穫戰果。
這次上帝做了什麼？祂只讓天下大雨，這就夠了！大雨讓基順河暴漲，漫溢兩岸平地。「基順的急流沖走他們，古老的急流，基順的急流。」（五章20-21節）當戰場下起大雨，河水淹沒戰車所在之處，土地都變成稀巴爛的泥濘，高科技就無用武之地！
西西拉怎會料到天降大雨，反讓以色列步兵大發神威？西西拉應該記得，迦南神話故事刻畫的巴力，是騎在眾雲之上的神祇。它一手揮舞大雷的棍棒，一手揮舞閃電的鏢槍，大大戰勝海神海怪。但當它遇到以色列的上帝，這些威武就束手無策。
西西拉看見雷電交加，狂雨暴降，即或大聲呼叫巴力，戰車的輪子卻深陷泥淖，動彈不得。馬匹亂竄，士兵倒地被殺。
上帝走在巴拉前面，僅讓天下雨，河水暴漲，就足夠把西西拉的軍隊，交在巴拉手中。
巴拉看見眾戰車往西逃竄到夏羅設哈歌印，就拼命向西追趕，「一個也沒有留下」（四章16節），唯獨漏掉了將軍西西拉。
大雨中，西西拉下了車，徒步往東逃竄，到基尼人希百的地區。巴拉打勝戰功很大，卻沒得到榮耀──他不能親手擊斃西西拉。
摩西的岳父是基尼族人，他的後代加入南方猶大家，成為以色列一部份。唯獨希百這一支，背叛宗族，仍留北方，與迦南人耶賓聯盟，締約共處。當西西拉打敗仗，自然就逃往希百家，尋求庇護。
無論怯懦或堅強 信靠上帝必蒙福
希百的妻子雅億出來迎接西西拉。希百是個沒有信心跟隨以色列上帝的人，不加入猶大家，卻跟以色列敵人耶賓和好。但是雅億卻認識雅威上帝，跟先前的耶利哥女子喇合一樣。她們都願意違反男人與罪惡勢力的和約，為雅威爭戰，出面幫助以色列人。
雅億讓戰敗疲乏不堪的西西拉，進了帳棚躲避。西西拉來向她要水，雅億給了牛奶，還給了棉被。這些舉動對西西拉發出錯誤的安全信號，讓西西拉安靜地熟睡，輕易地死在雅億手中。這是上帝計畫的一部份，西西拉被交在女人手中。
雅億是摩西的姻親家族，文化上被迫活在丈夫與敵人的妥協中。但在靈性上，她有信心順服上帝，有智慧勇氣重建家族的信仰尊榮。整本聖經，只有雅億和耶穌的母親馬利亞兩個女子，被稱為「蒙福」的（Most blessed，五章24節，參路加福音一章42節）。
當以色列人受到殘酷欺壓，他們就禱告呼求。上帝興起有信心的人，承擔保護家園的責任。當上帝找不到男性領袖，祂興起女性的底波拉；當以色列人不敢打仗，祂找外族女子雅億立戰功。
雅億是蒙福的女人，因為她把上帝放在世俗文化、不信的丈夫之上。她選擇順服上帝，超過順服錯誤的社會秩序。
巴拉很怯懦，但他終究聽從先知的話，把敵人消滅。新約把巴拉的名字，與大衛、撒母耳並列（希伯來書十一章32節）。
無論我們的靈性像底波拉、雅億還是像巴拉，我們都可以這樣說：「信靠耶和華－你們的上帝就必站立得穩；信賴他的先知就必亨通。」（歷代志下二十章20節）
