◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）

主耶穌看到一大群人跟著祂，開口教導群眾的第二句話是說：「哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。(太5:4)」什麼是耶穌說的哀慟？是為了何事在哀慟？哀慟的人能得著什麼安慰？還有，哀慟的人既是有福的，我們該如何讓自己成為哀慟的人呢？

人的本性是容易維護自己指責他人，但哀慟的人為自己的罪感到憂傷

耶穌講的「哀慟」，並非為自己失去唾手可得的現實利益感到痛哭哀傷，而是為自己犯的罪感到憂傷。現代中文譯本這樣翻譯：「為罪惡悲傷的人多麼有福啊；上帝要安慰他們！」耶穌並非鼓勵犯罪，但為什麼在祂眼裡，一個為罪感到悲傷的人有這樣正面的評價？因為人的本性都是容易維護自己指責他人，但若有人不再走這條路，不再為了維護自己不惜編派罪名指責對方，反而為了自己所犯的罪感到憂傷，哀慟不已地

例如彼得，他曾經誇下海口與主同死也甘願，無論如何都不會背棄主。但十字架的刑罰讓他感到恐懼不已，使他後來接二連三地否認主，甚至最後賭咒發誓說他不認得主。等到雞叫之後，耶穌看了他一眼，他想起耶穌講的話，就出去痛哭(太26:69-75)。他的痛哭，就是在為自己的罪(驕傲與自義)深深地感到悲哀與憂傷！

有些人的認罪只是當作危機處理，只有真正為罪憂傷才能徹底切割罪惡

有些人以為做錯事只要有認罪就好了，只要道歉說句對不起就OK？！其實這並非聖經的教導，也把認罪悔改看得太過膚淺。

掃羅幾次犯錯都說「我有罪了!」，但他的認罪只是當作危機處理的模式，因為事證太明顯無從抵賴，只能透過認罪為自己設下停損點，卻完全沒有悔罪的誠意，更遑論為罪憂傷(撒上15:24；26:21)。

大衛則不然。他與拔示巴的姦情敗露之後，雖然遭到先知拿單的指責，卻不再為自己辯解，反而在聖靈感動之下寫下聖經著名的「悔罪詩」，字字句句都流露出他為自己犯罪的憂傷：「神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。」他也寫出上帝的心意：「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」詩51

所以，我們千萬不要以為犯錯沒關係，只要說句對不起就好了，這也可能只是危機處理控制損害罷了，只有真正為罪憂傷才能徹底切割罪惡，離棄罪惡。

哀慟的人是按著上帝的心意在憂傷，上帝應許祂的安慰要臨到他們

雖然保羅鼓勵我們靠主常喜樂，但他認為有一種憂傷是很好的，具有正面意義值得鼓勵：「合乎上帝心意的憂傷會帶來悔改，使人得到救恩，永不後悔，但世俗的憂傷只會帶來死亡。你們看，合乎上帝心意的憂傷使你們產生了何等的迫切感啊！你們熱切地辯明自己的立場，對罪憤慨，恐懼顫抖，期盼與我相見，嫉惡如仇，懲處罪惡。你們在各方面已顯明自己在那件事上是清白的。」林後7:10-11

是的，合乎上帝心意的憂傷就是為罪哀痛，這會產生許多正面的效果，包括對罪的憤慨，嚴厲懲處罪惡(犯罪零容忍)。現在世界的主流思潮是鼓吹廢死，認為很多事情都沒什麼大不了，何必動用死刑剝奪人命？！但以前摩西頒布律法時除了殺人要償命，還有作假見證陷害人、咒罵父母、不守安息日、交鬼行邪術、犯姦淫的男女…都要一律處死，非常嚴厲。何以那時對罪如此憤慨，現在卻不痛不癢輕輕放過？現在是否罪惡氾濫讓我們已經無感麻痺，既不憂傷也無哀痛之情了呢？即使做禮拜誦念懺悔祈禱文也行禮如儀，把程序走完就好？

但哀痛的人能按著上帝的心意在憂傷，上帝應許祂的安慰要臨到他們！舊約許多先知責備罪惡之後，都會帶來安慰的信息，祂安慰我們，要使我們重新站立起來，使我們不再走罪惡的道路，奔向祂正直的義路，這就是上帝給我們開的出路！

神的旨意就是要我們敬畏祂，成為聖潔遠離惡事；為罪憂傷正是好的開始

利未記11:44「我是耶和華你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。」傳道書12:13「以上所說的，總而言之，就是要敬畏上帝，遵守祂的誡命，這是人的本分。」帖前4:7「神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。」以上這些都告訴我們，神的旨意很清楚，就是要我們懂得敬畏祂，成為聖潔遠離惡事；能為自己的罪感到憂傷痛悔，正是好的開始。若總是對罪無感，只能與罪妥協。

總之，自我感覺良好是人的通病，為了維護自己互相指責他人，神更是感到厭煩，因為那不會使我們脫離罪，只會使我們心更剛硬，更加自以為義。惟有一個人為罪懊悔，為自己所做的事情感到憂傷痛悔之時，神要驗中他！不但神看為寶貴，悅納他，還要賜下深深的安慰扶持，使他擦乾眼淚重新站立起來，成為被主堅固的人！

願我們都經歷這美好的福份，因著為己罪憂傷，深深摸著屬神的安慰與憐憫！