【特約記者汪純怡/報導】近日台灣與韓國都有選舉主題的戲劇，以「造浪者」、「造后者」為名，形容將候選人推上浪頭或登上后座。政大公共行政學系陳敦源教授提醒，從聖經人物及政治現實都可發現，人們以為自己營造浪頭，卻忽略耶穌才是真正的造浪者。基督徒也應從聖經認知，權力的本質並非福國利民的權杖，而是可能引人迷失的「魔戒」，避免將上位掌權者當成聖人崇拜。
台灣社會大眾對於選戰事務並不陌生，戲劇描繪選戰中常見的政策及議題的辯論等。而教會面對社會也有類似挑戰，該如何有智慧回應這些公共議題？
基督徒討論公共議題須帶出福音意義
陳敦源教授受訪時說，在19世紀末20世紀初，美國歷史上的「進步年代」，那時的教會影響力很大，像反童工、反雛妓、反托拉斯、公共教育等議題，都是由教會界倡議，教會在推動社會進步和改革發揮重要作用。但現在情勢卻是相反，在許多公共議題上常成為被攻擊的一方。
他表示，其實基督徒都有受過一些宣教、傳福音的訓練，實際上就是在形成論述，然後影響個人。但是我們常把人們在社會上真實碰到的事情，與信仰的內容分開。基督徒在討論公共議題時，需要帶出福音的意義，而不是呼應哪個陣營的主張，或是只說贊不贊成，或去跟人說公投要怎麼投。
聖經所講的並非歷史，而是亙古不變、超越時空的真理，是上帝與人從來不會改變的關係，因此與我們的生活都必有關聯。這可能需要教師引導或透過禱告思想，將這些關係連結起來。陳敦源建議，可以在讀經時，用問答的方式去思想，經文在講什麼？在現實生活中，又有什麼事情跟這些道理有關？觀察世事不要把與聖經分開。
陳敦源說明，不是從政治去解讀聖經，而是從聖經的真理去觀察世事，方向不能反過來。而在公共議題及政治發揮影響力，也不代表教會要多講政治，特別是不能像美國基督徒右派，在講台公開要信徒支持哪位候選人的那種極端。
陳敦源認為，教會仍應堅守堡壘，傳遞真理，而在有機會參與公共議題發表意見時，則顯出基督徒的理性與社會責任，這樣就已足夠，因為我們現在是防守方。而基督徒平日就留意世事，並思想與聖經之間的驗證，根據上帝的心意做出認知，而不要讓世界上的人來幫我們做結論，尤其不是讓政治人物或者名嘴變成自己的良知。基督徒若有呼召從政還是該去做，並非完全不碰政治。
耶穌才是那主角
陳敦源也提醒，戲劇凸顯幕僚將候選人推上寶座的過程，但卻沒有討論到選民層面，好像民意是隨意用手造出來的浪。其實沒有認識真正的主角。
他舉例，出埃及記第二章記載，摩西想用自己方式帶領希伯來人離開苦難，看到一個希伯來人跟埃及人在打架，就把埃及人給殺了，第二天出去兩個希伯來人爭鬥，摩西想要幫忙，誰知希伯來人反倒說：「誰立你作我們的首領和審判官呢？」摩西就懼怕逃走了。
陳敦源說，所謂造浪者，常會用一些看起來很有用的議題作為工具，例如種族主義、歷史上某某民族的榮耀。而事實上，這個議題不僅達不到原先想要的目的，還會帶來傷害。就像摩西，拯救希伯來人原本是與上帝的心意一致，但他用自己的方法造浪，最後那個浪頭反將自己吞噬。
陳敦源提醒，從近年候選人因論文事件起落就可以看出，政治人物操作議題、影響媒體風向，若改變了選民觀點，就以為造浪成功。殊不知真實人生政治場域實際上是汪洋大海，真正主角是那位創造天、地、海的上帝。若單憑己意、不遵循上帝旨意，必遭遇反噬的力量，若沒有正確認知就會翻船。
權力是魔戒還是權杖？
陳敦源也從東西方對權力的認知差異，提醒基督徒留心華人文化中的「聖人期待」，以避免將在位掌權者視為完美無缺的人。
陳敦源說，西方基督教文明國家，看待權力如同「魔戒」，了解這枚魔戒會改變人的性情，雖然原先具有理想，但可能仍被現實拉走，無法實現理想。對於權力的本質跟人的罪性的認識，是較為深刻的。
就如使徒行傳十章26節，彼得到哥尼流家中講道，哥尼流就俯伏在彼得腳前下拜。彼得立刻拉他起來，說：「你起來，我也是人。」意思說自己不是神，也跟你一樣也會犯罪。西方根植於這樣的思想基礎，認知到權力帶來腐化、絕對的權力帶來絕對的腐化。
然而在華人文化中卻缺乏這樣的反省，反而還認為得到權力就是拿到權杖，認為追求權力是為了做好事、施展抱負，如果取得權力後依照良善的方式去行事，就可以讓世界變得更好，這其實是對權力本身的現實認識並不足夠，特別是在影劇中，將政治描述的太過美好，基督徒對此應當有所了解，並要從聖經的角度去看政治。
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