◎文亮（湖光教會主任牧師）

經文：出埃及記4:14-16；17:12；28:1；32:4

耶和華向摩西發怒說：「不是有你的哥哥利未人亞倫嗎？我知道他是能言的；現在他出來迎接你，他一見你，心裡就歡喜。你要將當說的話傳給他；我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。他要替你對百姓說話；你要以他當作口，他要以你當作神。」（4:14-16）

但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。（17:12）

「你要從以色列人中，使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近你，給我供祭司的職分。」（28:1）

亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具做成。他們就說：「以色列啊，這是領你出埃及地的神。」（32:4）

在生命中，你是否有一些值得自豪的事蹟呢？是否有一些事情是你永遠都不想再提起的過往呢？又是否有哪些事情是你經歷過後，在生命中留下有價值的內涵呢？我們的生命有限，所能經歷的事物、體會的人生也有限，但若能藉著反思並學習他人生命的經驗或故事，轉化成為自己生命的智慧和身量，便能使自己少走一些冤枉路、多一分內涵與價值。透過聖經中許多人物的生平，是反思並學習生命功課的絕佳途徑之一。其中很特別的一點，在聖經中我們發現沒有一個完全人，即使是被稱為屬靈偉人的人，也都會有失敗和跌倒的時候；但我們也發現，失敗和跌倒不見得就會導致負面的結局，生命的榮耀與否，端賴每個人如何面對和處理他的失敗和跌倒。讓我們透過亞倫的生命，來思想他生命榮耀的關鍵與失敗的問題，好成為我們的榜樣與鑒誡。

亞倫的生命中有三個使他成為榮耀生命的關鍵：「上帝的發言人」（出埃及記4:14）、「聖工的成全者」（出埃及記17:12）、「聖潔的大祭司」（出埃及記28:1）。

一、上帝的發言人

耶和華向摩西發怒說：「不是有你的哥哥利未人亞倫嗎？我知道他是能言的；現在他出來迎接你，他一見你，心裡就歡喜。你要將當說的話傳給他；我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。他要替你對百姓說話；你要以他當作口，他要以你當作神。」（出埃及記4:14-16）

當耶和華呼召摩西的時候，摩西三番四次地跟神拉扯，說自己拙口笨舌──「主啊，我素日不是能言的人，就是從祢對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」（出埃及記4:10b）、「以色列人尚且不聽我的話，法老怎肯聽我這拙口笨舌的人呢？」（出埃及記6:12b）、「看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯聽我呢？」（出埃及記6:30b）事實上，摩西應該不像他自述的那樣拙口笨舌，他若真拙口笨舌，又怎能跟神拉扯那麼多？神並不喜歡摩西的藉口，所以直接給了他一個結論──指定亞倫作摩西的發言人。這發展實在是太戲劇性了！上帝沒有找亞倫商量、沒有要亞倫同意，直接指派了任務給亞倫。不管是否是出於上帝神蹟般的工作，或是出於亞倫順服的性格，上帝說亞倫會歡喜地接受這項任命並成為摩西的口，也說亞倫會以摩西為上帝。亞倫以摩西為上帝的意思，不是他認為摩西就是上帝，而是指亞倫會認同凡摩西所說的話都是從神而來，而亞倫也願意成為神話語的出口，將摩西所說的話告訴以色列全會眾和法老。他試著去傳遞摩西領受的異象、試著去說服百姓順服神的命令、試著去警告法老，並向罪惡的權勢發出挑戰。

正因為亞倫願意成為神話語的出口，使他成為除摩西以外，以色列會眾中的重要領袖（第二把手）。我們是否也能效法亞倫生命所扮演的角色，成為上帝的發言人呢？今天我們沒有摩西，但我們有比摩西更權威、更寶貴、更重要、也更完整之上帝的話語──聖經。保羅說：「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提摩太後書3:16-17）對於上帝的話語，我們是否聽見後也像亞倫一樣，試著去傳遞我們所領受的真理？試著去告訴人們順服上帝的律法？試著去警告世人，並向罪惡的權勢發出挑戰？好讓我們不僅在神眼中看為重要，對於這世界和世人來說，也是關鍵且重要的領袖。

務要知道，只有基督真正的門徒方能忠實地將上帝的真理傳遞出來，而這真理是能使人脫離罪惡奴役，得著拯救與自由的關鍵；這真理也是使人脫離死亡，得以認識神，得以悔改並進入永生的關鍵。今天，願意忠於上帝話語並忠心去傳講上帝真理的人越來越少，因著各種原因，或怕衝突、或被拒絕，使基督徒不願意去分享神的話，或是有些人為了討好人，趨附世界的潮流，改變了真理的內涵，實際卻與神的真理背道而馳。別輕忽了，只有我們可以忠實地將上帝的真理傳遞出來，盼望我們都能像亞倫，成為上帝的發言人、成為真理的出口、成為神異象和旨意的忠實傳遞者，對所處的世代和身邊的人帶來益處，成為神眼中寶貴、榮耀的生命。

二、聖工的成全者

「那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。摩西對約書亞說：『你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著神的杖，站在山頂上。』於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。」（出埃及記17:8-12）

亞倫不僅成為上帝的發言人，更是稱職的副手，是聖工的成全者。基本上只要有摩西出現的地方，幾乎都可以看到亞倫的身影。他雖然是摩西的哥哥（參出埃及記7:7），卻願意成為摩西的副手，成全神藉摩西要完成的任務。大多數人都看重摩西的領袖地位，卻忽略了亞倫的重要性，但其實他是重要聖工的成全者，摩西很多事情都是出於亞倫的幫助：耶和華曉諭摩西、亞倫說：「法老若對你們說：『你們行件奇事吧！』你就吩咐亞倫說：『把杖丟在法老面前，使杖變作蛇。』」……亞倫把杖丟在法老和臣僕面前，杖就變作蛇。」（出埃及記7:8-10）、「亞倫在法老和臣僕眼前舉杖擊打河裡的水，河裡的水都變作血了。」（出埃及記7:20b）、「亞倫便伸杖在埃及的諸水以上，青蛙就上來，遮滿了埃及地。」（出埃及記8:6）、「亞倫伸杖擊打地上的塵土，就在人身上和牲畜身上有了虱子；埃及遍地的塵土都變成虱子了。」（出埃及記8:17b）包括面對亞瑪力人的爭戰，亞倫也都成為重要的扶持者、成全者。從一般人讀聖經的角度看，亞倫的光環遠不如摩西，一般人都把功勞歸在摩西頭上，但事實上，亞倫卻是成全上帝託付摩西工作的重要關鍵人物。

或許我們並不會成為主要的領袖，但千萬不要以為上帝只在乎主要的領袖，任何一個聖工的成全者，在上帝眼中都是重要的、寶貴的。我常說，站在台面上的領袖往往有很多的光環，也常受人景仰，但事實上每一個聖工成就的背後，不是一個領袖能獨立完成的，而是有許多幕後的無名英雄以各種不同的方式去成全。很多人看到湖光教會的建堂，可能第一直覺也會認為是誰那麼厲害，可以完成教會的建堂工作？但如同我在2006年獻堂時所分享的，當你看到湖光教會時，要能看到三件事情：第一要看到上帝的大能，是祂的作為，使不可能變為可能，才成就了教會的重建。第二要看到許多人默默地奉獻、禱告和付出，才使得教會得以重建完成，並非是一、兩個人可以完成的。第三要看到上帝給我們的異象和使命，知道神給湖光教會這麼多的恩典，為的是要我們回應神的呼召，完成主託付給我們的使命。後來湖光棻館的建立也是充滿上帝的神蹟，並有些人默默地付出才得以成就。乃至於今天教會的許多聖工，如：台北國際復活節公益路跑、台北祝福──國際跨年音樂會，都有許多亞倫在旁邊、在背後默默地成全。就如同與亞瑪力人的爭戰，並非約書亞一個人就可以得勝亞瑪力人，也非摩西一個人禱告就可以撐得住約書亞的戰事，而是包括了亞倫和戶珥的服事，才得以成全。

你、我是否能像亞倫一樣，成為一個聖工的成全者、支持者？這在神眼中是看為重要的、有價值的。相信也正因為如此，亞倫及其後裔（利未支派）才會被神驗中，選立成為分別為聖的利未人，成為服事神及成全聖工的族裔，也成為與神更親近的一群事奉者。若我們也渴望生命被神看為尊、為貴，那麼就去成全神的異象和使命，去成全聖徒、成全聖工，成為一個成全者，相信神也必驗中你、看重你，使你的生命得著榮耀、使你的後裔得著屬天的祝福。

三、聖潔的大祭司

神吩咐摩西：「你要從以色列人中，使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近你，給我供祭司的職分。」（出埃及記28:1）

以色列民在出埃及前是沒有祭司職分的，直到耶和華吩咐摩西設立會幕，才隨之設立祭司的職分，祭司的角色和職分是為了獻祭給上帝，以現今教會來說，就好比是敬拜的帶領者、專職的事奉者。當年制訂祭司職分和服事的一個最重要條件就是聖潔，要歸耶和華為聖，特別是大祭司，否則大祭司一旦進入至聖所服事，就會被擊殺在至聖所裡。祭司的職分（包含大祭司）一直到耶穌時代都存在，成為以色列社會中最高的屬靈領袖。但一個嚴重的問題是──在以色列歷史上，並非所有的祭司或大祭司都是聖潔、討神喜悅的，反而許多大祭司是得罪神的，或把以色列民帶到更不敬虔的光景。耶穌就是被那時的大祭司給陷害，交給羅馬巡撫彼拉多受審，及至耶穌復活、升天後，耶穌的門徒開始建立教會，藉著耶穌基督十字架的救恩，斷開了我們與神之間的幔子，使基督的教會跟神之間的關係有了徹底的改變：「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。」（希伯來書10:19-20）

耶穌在十字架上完成救贖，祂從死裡復活後，一個人人皆祭司的時代來臨：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼得前書2:9）我們都可以直接來到神的面前禱告、敬拜、事奉……，如同聖經所說：「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（希伯來書4:16）只不過，一個重要的關鍵仍是「聖潔」。聖潔最簡單的行動就是站到神那一邊，也就是竭力貼近神的心意。當年以色列百姓在曠野中拜金牛犢的時候，摩西要百姓選邊站，只有利未支派站到摩西這一邊（參出埃及記32:25-26），這使得神的怒氣向那些站在罪惡中的百姓發出審判，也因此揀選利未支派作為事奉祂的族裔。雖然我們不可能完全聖潔、沒有瑕疵，像耶穌一樣，但我們可以儘可能地遠離罪惡、靠近耶穌，站在上帝的這一邊。

今天我們都可以被稱為耶和華的祭司，因為我們都可以來到神的施恩座前，用心靈和誠實敬拜、禱告、事奉，只不過我們是否能成為一個神所喜悅的獻祭者，那要看我們是否竭力地追求聖潔，使我們的敬拜、禱告蒙神的悅納，蒙神的祝福。聖潔不單是我們嘴巴禱告，求主赦免我們的罪，洗淨我們的不義；聖潔更是我們在生活中、行為上，選擇站在神那一邊，儘可能地靠近神、竭力地遵行神的法則，我們才能成為真正君尊的祭司、聖潔的國度、屬神的子民、蒙福的兒女。當年亞倫被神分別為聖，成為祭司的職分，如今神仍然在尋找那些願意將自己分別為聖，敬拜神的兒女，要親近他們，賜福給他們。我們是否願意像亞倫和那些願意將自己分別為聖歸給神的祭司，領受神特別的恩膏和祝福呢？祭司的職分不是給牧師和傳道人的專利，是給那些願意將自己分別為聖的基督徒的呼召和祝福，你是否致力成為聖潔的祭司，使自己的生命充滿屬天的榮耀，在世人眼中也是榮耀的呢？

四、亞倫的致命傷

當摩西上西奈山去領受神的誡命，四十天在山上。百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：「起來！為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。」亞倫對他們說：「你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環，拿來給我。」百姓就都摘下他們耳上的金環，拿來給亞倫。亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具做成。他們就說：「以色列啊，這是領你出埃及地的神。」（出埃及記32:1-4）

亞倫的生命雖然可以成為「上帝的發言人」、「聖工的成全者」、「聖潔的大祭司」，但就如一開始所說的，人都不是完全人，都會因著個人的軟弱和問題，失敗、跌倒。而亞倫的致命傷則是對神的信靠不夠堅定（游移不定），加上懼怕人和討好人的心態（息事寧人）。

因此當摩西上西奈山，四十天不見蹤影，百姓開始抱怨領袖不見了，也看不到神，所以他們需要一個神，像他們在埃及可以看得見神的那樣。亞倫為了在第一時間安撫百姓的情緒、懼怕群眾的壓力，就隨從百姓的要求造了金牛犢，這件事情突顯了亞倫對神的信靠不夠堅定（游移不定）。雖然他跟在摩西身邊，看過那麼多神蹟（自己和所持的杖都是神蹟的見證，絕不能搪塞地說對神的認識不夠），但他仍然在面對群眾和壓力時，信心軟弱，沒有堅定地信靠神。亞倫的游移不定、息事寧人，使得百姓陷入罪惡中，使神的審判臨到百姓中間（百姓死了三千人），這件事對亞倫來說，無疑是一個震撼教育。

我們也要從亞倫身上學到這個警惕和教訓。多少時候，我們對真理的原則也會因為懼怕人而妥協，或是我們寧願降低標準、含糊其辭、說一套比較不會得罪人的說辭，卻不願意堅定地守住神話語的原則！例如：可不可以吃動物的血？很多教會也都說可以吃？！我實在很難理解，世上有那麼多東西可以吃，為何非要糾結在這一件事上？為何我不可以為了更討神喜悅而不吃？而是去拿一段根本與吃東西無關的經文，強解「神所潔淨的，你不可當作俗物。」（使徒行傳10:15b）諸如此類的問題充斥在今天許多教會和基督徒社群中，不斷地改變神的真理原則，也不斷地降低標準，與世俗和罪惡妥協。面對許多事情和問題，為何我不能為了更討神喜悅而不說、不做、不吃，努力讓自己更貼近神的話呢？為何因為同儕的壓力、社會輿論的壓力，就去妥協，或是選一個更輕省的說法呢？千萬不要懼怕人，使徒彼得和約翰在醫治瘸腿的人之後，面對威脅的時候說：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！」（使徒行傳4:19）

我們要謹慎，面對今天這個時代、社會，基督徒必然面對許多的挑釁、壓力、試探、誘惑，我們是否能堅定地信靠耶穌基督，挺得住壓力？那是我們必須要向神祈求和支取的恩典，那不僅可以救自己，也可以救許多靈魂免於審判和死亡。亞倫因為軟弱，自己差一點受到嚴重的審判，也連累了更多人，甚至造成三千人死亡；我們卻要靠著耶穌基督剛強、壯膽，即使面對社會、群眾、親友的質疑、挑釁、壓力，仍要堅定地持守上帝的法則，才能防堵生命的破口，使自己成為一個蒙神祝福的人，使身邊的人也因堅定地信靠神，而蒙神的祝福。

願我們都像亞倫一樣，因著成為「上帝的發言人」、「聖工的成全者」、「聖潔的大祭司」，也要避免因懼怕人而妥協，並更堅定地信靠神，使自己邁向榮耀的生命。

小組信息討論與延伸問題思想

1.關於亞倫「上帝的發言人」、「聖工的成全者」、「聖潔的大祭司」三方面的角色，你覺得自己哪一方面做得最好？（可以分享自己事奉的心路歷程或見證。）

2.關於亞倫「上帝的發言人」、「聖工的成全者」、「聖潔的大祭司」三方面的角色，你覺得自己哪一方面需要加強、突破、成長的呢？（可以找出具體可行的方法來實行嗎？）

3.在「懼怕人而妥協」與「堅定地信靠神」之間，你覺得自己是更靠近哪一邊呢？當你持守真理原則時，面對來自世界、輿論、社群、親友的壓力時，你有什麼因應之道？或是你有什麼智慧的建議呢？