◎白恩拾（恩約全人轉化協會牧師）
經文：士師記十章6-18節；十一章1-40節
「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力和亞斯她錄……」（和合本修訂版，下同）這句話對士師記的讀者來講，似乎已經熟悉了。多年來，儘管上帝拯救以色列人所使用的士師，他們的名字一再變動，但以色列卻是不為所動，拜偶像的罪代代加深。
過往，我們只聽過巴力和亞斯她錄，現在，清單上加添更多新神明。以色列的恐慌和需求，已跨越國界，去找北方亞蘭的雷神哈達（Hadad），西北方腓尼基─西頓的伊斯木（Eshmun），東南方約但河對岸、摩押的保護者基抹，再北上的亞捫米勒公，即或西南世仇非利士的大袞，個個都沒被他們漏掉。眾神明應他們之邀，降臨環繞。
拜偶像的罪代代加深
幾個世代之前，約書亞曾要他們的祖先做出選擇，事奉上帝雅威，還是鄰國神明？（約書亞記二十四章15節）約書亞要他們自由選擇，不要搖擺不專。群眾信誓旦旦保證：「絕不離棄耶和華去事奉別神。」（16節）
學者布特勒（Trent Butler）指出，但到了這個世代，他們不是不選擇，而是全盤接受──所有找得到的神明，都不挑、全接受（Judges, 262）。唯獨救他們脫離欺壓的雅威，他們選擇拒絕。
拜偶像成為以色列人強固的習慣，代代積澱。今日的基督徒是否也習於眾神環繞的價值中生活，活在隱性拜偶像中不自覺？我們的信仰在顯性層面是基督教：守主日、禱告，看點基督教勵志文章，聽聽基督教音樂，有一點基督教倫理指引。但在隱性層面，我們活在敬拜四境眾神的罪裡。
世俗的富足，虛浮的名聲和榮耀，是敬拜諸神的獎勵；即或在教會裡有些事奉，也是被虛浮的榮耀驅動。結果真正得到敬拜的，是人的慾望。我們真正選擇的是隱性宗教的諸神，用以滿足嫉妒、爭競、情色、貪食、仇恨等慾望。不禁思想，基督徒是否在眾神環繞中，偽裝而大膽行上帝看為惡的事？
耶和華的怒氣向以色列發作
直到有一天，「耶和華的怒氣向以色列發作，把他們交給非利士人和亞捫人的手中。」（十章7節）這樣的日子才結束了！以色列所認為寵愛他們的眾神，成了壓迫他們的惡勢力。他們身敗名裂、人財兩失了，才停下來哀求上帝：「我們得罪了你，因為我們離棄了我們的上帝，去事奉諸巴力。」
對這麼現實的禱告，上帝該如何回應？這已不是第一次了！上帝並不鄉愿，祂斷然拒絕：「……你們哀求我，我也拯救你們脫離他們的手。你們竟離棄我去事奉別神！所以我不再救你們了。你們去哀求你們所選擇的神明；你們遭遇急難的時候，讓它們救你們吧！」（12-14節）
為什麼人們總在需要上帝時才禱告？哀求雅威，是最後求救手段。但是上帝的回應相當不悅，似乎在告訴以色列人，為自己的選擇負點責吧！向四境的神祇求救吧！
以色列人有悔改嗎？有的！雖然悔改像是一種策略性應用，便宜行事，但那至少是個對的開始。以色列人對上帝說：「我們犯罪了，照你看為好的待我們，只求你今日拯救我們吧！」（15節）
這個禱告很有心機，但也有新意：這是全本士師記，第一次有人承認犯罪！第一次有人願對上帝說「照你看為好的」去做，而不是去行上帝「眼中看為惡的事」，這也是第一次他們集體起來除掉偶像，事奉上帝。
就算動機是複雜的，仍然使上帝動了慈心，上帝為他們「所受的苦難而心裡焦急」。祂再也無法忍受以色列人在悲慘中（NIV譯本），或說是祂對以色列的悲苦不再耐心觀望（ESV譯本）！
這就是上帝：當我們犯罪、受祂懲罰，祂卻不忍心我們長久受苦。當我們謙卑認罪求助，祂不再袖手旁觀。當敵人來襲，祂的靈願意降在不完美的人身上，一個是耶弗他，一個是參孫，用他們拯救以色列。
邊陲支派的邊緣人成為勇士
耶弗他來自基列─約但河東，遠離以色列中心的邊陲支派。他的出身，更是邊陲中的邊緣──妓女的兒子，無分於家族產業的小混混。他所能做的，是在體制之外集結幫派，打家劫舍。他還懂一點以色列的信仰神學，但他的信仰神學破碎有限，也將帶給他無法挽回的災難。
上帝找到這樣的人，去拯救以色列，作者無意說上帝眼光不好！作者稱耶弗他是個「大能的勇士」（十一章1節），這不僅因為他善於打仗，也表示上帝看重他的某些特質。
他出生於艱難環境、身分不好，但這不是他的錯。他的房產被搶走，又被兄弟們趕出家門。他的人格特質被迫於社會邊緣中形成。舊約學者沃奇評論說，他是個機會主義者，衝動、暴怒（OT Theology, 607）。是的，人們可以如此形容他，但上帝可有不同的計畫！
有一天，家鄉長老，就是趕他出門的兄弟們來找他，請他帶隊去跟挑釁的惡鄰居亞捫人打仗。耶弗他此時的心情如何？他既想救家鄉父老，可能又怕不能達成任務。他會不會想藉此贏得肯定，贏回財產和社會地位？有可能！他的內心可否用「城府很深」、「猜疑」或「沒有安全感」形容？也許在某些方面是對的，但只有上帝能看見他的全部，也看見他的未來。
上帝至少看見一個重要面向：當長老們懇求耶弗他作領袖時，他來到米斯巴的聖所禱告（十一章9-11節）！他也願意把打勝仗的榮耀歸給上帝，承認是上帝賦予能力，「把他們交給我」，他才能出征。
他到上帝面前禱告，跟上帝說「照你看為好的」去做，這是個對的開始。在這個「小混混」裡面，竟然有敬畏上帝之心。
還有，當他派人到亞捫王那裡傳話時，多次提及雅威上帝，為祂作有力的見證。第27節是耶弗他陳述信仰的一個高峰：「我並沒有得罪你，你卻要攻打我，加害於我。」但接著他說：不是我，也不是你，更不是你們的神基抹，而是上帝雅威，祂是你我之間的法官／士師（NIV譯本：the Judge）。祂會在你我之間行審判。等著瞧！
這是勇敢又有信心的見證！這是真實的信仰！耶弗他的內在世界有著族人身上少見、敬畏上帝的心。上帝的靈於是大大降臨在這個社會邊緣人身上，使他徹底擊敗了敵人（33節），打敗入侵者。
戰爭英雄變成悲劇英雄
上帝的靈可以降在耶弗他身上，賜給他打勝仗的力量，卻不表示他一夜之間已經成為完美的聖徒，他還是那個破碎和有限的耶弗他。
他對上帝做了一個許願禱告「你若真的將亞捫人交在我手中」！我們看見他的不確定。他過去累積的失敗、羞辱，並沒有突然就得勝、超越了！他仍有焦慮不安，他也不確定上帝是否真的把仇敵交給他。
為此，他許了一個嚴重錯誤的願──獻人祭（31節）。獻人祭是迦南宗教的激烈儀式，用此向神明表達強烈的動機。為什麼他也要這樣做？想指使上帝？若是如此，這是很大的自我伸張，抑或另一種城府算計，一種為自身利益所做，對上帝的操縱控制（Butler, 287）。無論是什麼，耶弗他在敬畏上帝的底層，仍隱藏著異教崇拜的元素，而不是純潔無瑕的信心。
是否打贏這場仗，對他太重要了？前途、地位、財產、民族安全，全押在他一個人身上？這是大翻身的機會？如果他的信心是純潔的信賴，為何要以獻人祭來許願？他的顯性層面信仰和隱性層面信仰交錯混雜，造成的結果是悲劇！
沒想到，耶弗他打勝仗後，出來向他慶賀的第一人，是他最沒想到的人──獨生女兒。但是，耶弗他亂許願，還來得及挽救嗎？他該照所說的字面償還嗎？
上帝很厭惡獻人祭的事（申命記十二章31節），這是他必須知道的。但萬一衝動亂發誓，摩西律法還有補救的機會：可以用羊來贖愆（利未記五章4-6節），也可以用銀子抵還（利未記二十七章1-8）。耶弗他的魯莽衝動，不是不能補救。但為什麼沒有任何祭司引導他避免災難？
耶弗他瞬間從戰爭的得勝者，變成了受害者。他過往內在的黑暗沒有處理，異教崇拜和敬拜上帝，沒有清楚分離；使得他這一躍，即刻從戰爭英雄，變成悲劇英雄！但不幸的是，這次上帝沒有像攔阻亞伯拉罕獻以撒一樣，攔阻他獻女兒。他犯下永遠遺憾的罪行！
帶來警戒與啟發的信心歷程
以色列人複雜的信心歷程，給我們許多警戒和啟發。即或我們在形式上沒有拜偶像，但如果我們對上帝缺乏信賴，想控制上帝，帶著機會主義的態度，想掌控得勝的籌碼，也會迎來失敗和羞辱。但值得安慰的是，這位上帝深知我們的軟弱，祂已藉著耶穌基督來承擔我們難以補救的失敗，醫治我們全面的破碎，將我們的羞辱滾去。
如果面對內在的黑暗、詭詐，我們遲遲不悔改，那我們可能在最得意的時刻，立即轉成失敗和羞愧。若是這樣，我們要請求上帝為我們解開祂的話語，給我們出路！讓祂的話語除去我們的驕傲和盲目。
我們要請求那位比耶弗他更強大的勇士──十字架上的基督，醫治我們的殘破，使我們恢復整全健康。當我們帶著流淚的禱告來尋找生命之道，救恩的門會為我們打開，領我們到上帝那裡。
