◎受訪者／蔡維信、尤佩珊

採訪／雨往．供圖／高雄印尼之友協會

出了南臺灣港都高雄豪邁新穎的火車站，過了幾條街，來到河南路與南華路交叉口。坐落幸福川旁街角的「南國人文美食坊」几淨窗明，亮眼壁紙散放出南洋熱情。

三角窗店面外牆的廣告看板上畫著印尼、泰國、越南、菲律賓的獨特景色，騎樓梁柱上懸掛著一幅地圖―南北以建國路與八德路為界，東西在林森路及南台路之間，劃出「高雄南國商圈」，迎接著來自東南亞的移居者，好像回了家；也招喚著在地人來「偽出國」，體驗東南亞風情。

這是一間甚麼樣的店鋪？這個商圈還有甚麼意圖？這一切又是怎麼開始的？

看見住進家裡的印尼妹妹

2012年，蔡維信自美返臺定居，以志工身分在工業福音團契（以下簡稱工福）與約書亞管理學院服事，並為了希望在故鄉需要較大的地方盡一己之力，搬到高雄，先寄宿於離車站不遠的聖光神學院。

聖光校園周邊的幾家小食鋪、雜貨店，看板上是陌生的文字。沿著店家的人行道上，總是蹲著一群來自南洋的工人，或說笑，或吃便當。市區大小公園，總有幾位蒙頭的女性，推著輪椅，陪著臺灣阿公阿嬤曬太陽。

維信從訪視工福的外籍移工和新住民事工中，知道了移工這個族群的需要。然而他跟當時聖光副院長尤佩珊（以下稱Susan）分享時，在聖光多年的Susan說她都看到了，卻沒有看見。這豈不是一般臺灣社會，甚至教會的光景嗎？

當維信更進一步調查，發現當時在臺印尼移工約有19萬，至今最高達27萬。當時已有屬於泰國、菲律賓移工的教會，也有關懷越南移工的事工。但是，這群多為居家看護的「印尼妹妹」，代替許許多多臺灣家庭承負起照顧長輩的擔子，為高齡化社會貢獻心神、體力、青春，可曾得到大眾與教會關愛的眼光？

不過，怎麼接觸、服事她們？除了語言隔閡，看護的工作是常年、長時間。若是她們來不了教會，教會可能去到她們中間嗎？

他向Susan表示，願意提供獎學金給印尼僑生，希望他們能協助接觸、關懷同樣來自印尼的移工。沒想到華僑神學生謝慧春因延遲了抵達聖光報到的時間，錯過秋季實習的安排，恰好能在2013年春季開學時，加入這個新的服事團隊。團隊還包括劉歷志、黃美春這對聖光帶職神學生夫婦。

起初，他們租下一間印尼雜貨店二樓卡拉OK房外的空間，擺上幾張桌子，讓前來購物、K歌的印尼移工，可以輕鬆聊天、學中文、玩桌遊。然而有固定休假的廠工來來去去，很難建立關係。維信和同工重新思考策略，眼光再次轉向占移工人數80%的看護工。

跨文化宣教的挑戰，多在於語言和環境適應。但是這群來照顧臺灣阿公阿嬤的印尼妹妹看護工，承擔了這些挑戰—她們與臺灣家庭一起生活，能以中文、臺語溝通，適應了臺灣的文化與環境。

蔡維信想著：她們難得有休假，尤其在臺灣南部，要如何接觸，的確是個挑戰。既然她們已跨越文化來到我們中間，我們何不「道成肉身」，去到她們中間？於是他與來自不同教會、協會的同工組成團隊，包括神學生謝慧春，走出樓房，走進公園，那是印尼妹妹每天都會推著阿公阿嬤去的地方。在那裡每週一次的「恩慈相遇」，團隊中有人關懷臺灣長輩，有人與印尼妹妹交談，同工稱之為「配對關懷」。

給她們所需要的愛

團隊的原則是：尊重她們的信仰（多為穆斯林）；不在公開場合談基督信仰；不願因宗教言語攔阻關係。關係建立了，同工便可智慧、敏銳地觀察時機，分享生活、生命見證。聖經所說的「信、望、愛」，維信期許從「愛」開始實踐—讓她們感受被聽見、看見、尊重，帶給她們盼望，成為信心的起點。

從公園裡的談話，維信與Susan的團隊發現，很多印尼看護把人生裡心神體力最好的年歲，投注於照顧臺灣長輩，卻錯過了自己孩子的成長，婚姻出狀況的也不在少數。當她們必須回到家鄉時，可能只剩下一幢空洞的大宅院守候著；這是她們多年來寄錢回家換得的資產，卻已經沒有家人可以和她們共享。

蔡維信開始策劃，教授看護工中文、英文、烘焙、電腦，期盼她們有了技藝，就不需要留在臺灣那麼久，可以早日與家人團聚，往後也能以此謀生，不再需要離鄉。

2014年「高雄市印尼之友協會」（Kaohsiung Friends of Indonesia，簡稱KFI）成立，由蔡維信出任理事長，事工夥伴Susan擔任祕書長。2017年開始區隔出一個NGO（Non-governmental Organization，非政府組織）的面向。

辦公室啟用時，邀請高雄市府兩個局處、南部五所大學、一所高職的高層代表，加上區長、里長、民間夥伴，及教會團體代表參加。現在這種合作關係甚至擴展為八所大學的大學社會責任計畫（University Social Responsibility Program）夥伴，成為大學資源和移居者需要相會的平台。

KFI與社區密切連結，2020年設立KFI南國中心，由大學和教會提供技藝班的師資，也開設課輔班，並組織分散的東南亞店家。接觸的對象也由移工，擴展到新住民（俗稱「外籍新娘」或「外配」）、新二代（父母一方來自東南亞，過去稱之為「新臺灣之子」或「外配子女」）。而公園裡對印尼看護的關懷，也沒有停止。蔡維信和KFI團隊認真經營，近十年來已在印尼移工中建立信譽，似乎只要與印尼沾上邊的事，都會來找他們。

一個深夜裡，維信手機響了，是醫院打來的。阿迪（化名），一位才到臺灣一個月的印尼看護，因急性盲腸炎需要開刀住院。院方要她簽手術同意書，但語言不通，讓她因害怕而拒簽。醫護人員不知從哪裡打聽到KFI，想請位懂印尼語的老師協助翻譯。維信和同工立刻前往，在解釋清楚後順利拿到簽名，動了手術。手術後第二天，同工去探望她時，帶領這位驚懼中的印尼妹妹做了決志禱告。類似這樣的例子多次發生在團隊之中。

住到南國人的中間

商圈裡的大小商店，原是各自為政，都只賣給「自己人」，使得本來客源就有限的店家，因競爭激烈，彼此關係非常緊張。高雄車站重建工程預期在2027年完成，之後周邊商圈將不斷發展，租金只有越來越高。這些印尼、越南的小吃店、雜貨舖，可如何生存？

蔡維信與店家商議，鼓勵他們把眼光放遠，把餅做大：擴展客源，吸引已習於國際文化的在地港都人，也招攬因便利捷運、輕軌來高雄「觀光」的鄰近都會居民，在跨入這些商家的同時，「一秒到東南亞」，無需離開國門便能體驗異地風情。

2018年，KFI結合並協調商圈店家，舉辦以南國為主題的活動，各有主打項目。經過這次經驗，老闆們之間的關係改善了，開始有了「社群」意識，彼此間不再是競爭的對手，而是協力共榮的夥伴。KFI的信念是與店家建立良好、穩固的關係，因為老闆們不僅是商人，更是移工群體的意見領袖，透過他們能接觸、影響顧客。

2022年，位於商圈心臟地點、河南路與南華路交叉的「三角窗」店鋪空出來了。蔡維信與Susan再三思量：這可是南國商圈的門面，是人潮動線交會、最引人注目的黃金地點。如果來個毫不相干的店鋪，懸掛著與東南亞文化迥異的招牌，實在可惜！況且，他們已經營社區多年，該是真正「住在他們中間」的時候了。

這對事工夥伴描繪出一幅景象—從大大的玻璃窗望進來，蒙著頭巾的印尼妹妹，黑髮的臺灣本地人，褐髮、金髮的外國觀光客，隔著菲律賓蛋塔糕、馬來西亞椰糖凍、印尼月亮餅等各式小點，就著一壺水果茶，在笑聲中談談生活與生命。

10月，獨資的南國人文美食坊開張了。開幕那天，裡外不過九張桌子，就招呼了大概四、五百位訪客；試營運的兩個月中，也接待了來自十幾個國家的客人。此後，維信負責迎接客人，Susan站在吧檯後張羅吃食，時不時可見到新住民和本地人同桌進餐，或聽見輕柔的笑聲，或見到握著手、在閃閃淚光中共同承受生命之重的畫面。

曾有公司包場做員工培訓，接洽人先來喝咖啡探路。沒想到相談甚歡，認同南國理念，現在已經報名，要成為技藝班的烘焙老師，客人成了同工。

移居者成了鄰舍

投注資源於這群移工、新住民，到底帶了多少人信主？又希望得到了甚麼回報？

對蔡維信而言，關懷、扶助弱勢，是深植於基因的信念，與不得不做的使命。母親擔任臺北雙連幼稚園園長多年，在社會仍排斥身心障礙者的年代，開創對高度智障孩童的幼兒教育，父親也將退休金的半數拿來支持這個事工。表妹林淑珍牧師帶領所牧養的臺中客西馬尼行道會，從1990年代晚期開始關懷來自越南的移工與外籍配偶（參閱本刊30期〈重價換取的南海明珠—關懷臺灣外籍配偶〉）。

另外一個重大的影響來自維信的亡妻李小密（2009年她因癌症被接回天家），幫助有需要的、受苦的人，一直是他們多年來的心願。在返臺開始服事前，他還特別先去富勒神學院的International Development Program接受有關扶貧事工的裝備。

自1980年代後期，臺灣從東南亞引進勞工，加上來自東南亞的配偶，他們曾被稱為「外勞仔」、「菲勞」、「菲傭」、「外籍新娘」、「外配」。這些「外人」，為臺灣提供近6%（2020年統計）的勞動力，孕育下一代，無論能在此地停留多久，他們已經成為社會的一部分。

他們是「移居者」—把居所從家鄉遷來寶島；他們是臺灣人的「鄰舍」。

小泰（化名）的家庭背景有點複雜；家裡那個看來像是爸爸的人，他叫他「哥哥」。他的弟弟來上KFI的課輔班，非常喜歡，便把兄姊也邀來。那時小泰中輟一年了，不僅對學習不感興趣，對周遭的人事物都像懷著怒氣般看不順眼。來自文藻外語大學的大姊姊親切地教導，小泰有了轉變，覺得學習不那麼無聊，一學期後便復學了。

經營小吃店的爸爸驚喜之餘，也開始頻繁出入KFI，知道了如何維持店面整潔。他這一家店改變了，也帶動附近商家整修、清潔，漸漸地，商圈店家有了煥然一新的面貌。2022年9月，KFI甚至輔導這些店家，連同地區新住民和大學領袖，成立了商圈發展促進會，也開始得到主流社會的認識與肯定。

對維信，對Susan，以及團隊所有成員來說，機構名稱的縮寫KFI，現在是代表Kindness（恩慈）、Friendship（友誼）、Impact（影響）；以恩慈待人，建立友誼，產生影響。

這種影響力甚至可以延伸到印尼。印尼穆斯林占總人口約86%，與華人社群間有相當的隔閡，華人基督徒更是雙重負面標籤。2016年政治人物鍾萬學的言語經人剪輯扭曲後，以褻瀆宗教罪名遭監禁，便是著名例子。因此維信更盼望見到的是，這些從小對華人和基督徒有負面印象的印尼妹妹，能把在臺灣基督徒中得到的關懷帶回家鄉。一旦再有野心分子搧動排華或反基督教的動亂，她們能想起並傳述所接受的恩慈與敬重，在她們的村落、城鄉，成為安定和平的力量。

跨文化宣教零距離

信仰進入臺灣，是因為有馬雅各、馬偕等的跨文化宣教。臺灣現在約有70萬的移工、逾50萬的新住民，以及十幾萬的外籍學生。他們豈不是基督徒跨文化宣教的對象？尤其是有全球最多穆斯林人口的印尼，其人口的千分之一在臺灣工作，而大部分就住在雇主家中，甚至與基督徒家庭同起居，照顧長輩。

這裡，已經是他們的家了。

福音不僅靠口傳，更是日常起居生活中，流露對每個生命的恩慈與敬重。當神將「撒馬利亞」、「地極」帶到我們家門口，甚至家裡面，豈非為了每個門徒參與零距離跨文化宣教的機會？

欲更多了解或參與KFI，請電郵sahabatkhh@gmail.com。

〔受訪者〕尤佩珊（Susan Yu），現任社團法人高雄市印尼之友協會理事長。曾任高雄聖光神學院副院長；高雄市牧者同工聯禱會主席；循理會北美總議會世界宣教部宣教士募款協調專員；循理會西岸議會監督行政助理；循理會西岸議會宣教部主席。

蔡維信，現任社團法人高雄市印尼之友協會執行長。美國物理學博士，曾任職貝爾實驗室，美國上市光通訊公司亞洲營運總經理等職；14項美國專利發明人。2012返臺擔任職場教練及弱勢關懷志工，2013開始印尼移工服事，並動員印尼、臺灣兩地教會從事雙向宣教。

本文取自《神國雜誌》72期：神國鄰舍-社區 KINGDOM NEIGHBORS