【本報主筆】「難以想像」應該是近日的性騷擾新聞帶給多數民眾的感受。
一方面，大家理解這是存在社會文化已久的陋習；但另一方面，民眾總以為經過這麼多年的呼籲和教育，應該改善許多──沒想到在一個最強調此類意識的群體和場域，居然爆出這麼多的爭議。
身為基督徒媒體，我們不打算繼續討論社會大眾已經提出的觀點，而是希望回到信仰層面，深度關心這個現象背後藏著的祕密。
性騷擾案件背後的最大關鍵
首先，我們要問：「成立各種委員會甚至通過立法，就能杜絕這個問題嗎？」情勢恐怕不允許我們樂觀。
從法律層面，我們當然支持防治職場性騷擾相關法案修訂，但是聖經清楚地說「有些事是律法禁止不了的」，基督徒更該關心的是：我們如何從信仰觀點教導我們身邊的朋友面對這個問題，而不只是從道德層面譴責這類問題。
從創造論來說，性騷擾的背後的關鍵是，沒有理解上帝創造兩性的奧秘。
耶穌說過一句比「性騷擾」更高規格的標準：「凡是看見婦女就動淫念的，心裡已經犯了姦淫。」（馬太福音五章28節，新譯本）
由於猶太人的十誡當中明明規定「不可姦淫」，所以耶穌提出的觀點是非常嚴肅的，等於直接撕破道德假面，直指人心。別說是有「鹹豬手」、不當的身體接觸或是言語曖昧，光是腦子裡胡思亂想都是很糟糕的事。
理解上帝為何造男造女
為什麼耶穌提出這種觀點？
因為從創造論來說，上帝造男女本來就是平等的，只是先後順序不同，而不是地位不同，所有這類問題的背後都是「物化女／男性」甚至內心貪欲在作祟，不管大男人沙文主義也好，威權思想也好，職場霸凌也好，背後都是不真正理解上帝造的兩性世界。
從舊約到新約，關於兩性關係都建立在「彼此尊重」的基礎上，耶穌傳遞給門徒的原則是：「你如果理解上帝為何造男造女，就不會只用「性行為」這種低標來規範自己，而是會檢視自己在「思想上」看待異性的態度。
只可惜，我們的文化缺乏聖經相關的背景，所以我們錯以為耶穌只是提出一種浮誇的道德。
事實上，這種拉高標準的做法，在教會歷史當中引起了相當多副作用，包括神職人員性侵或是性騷擾也已經不是新聞。
因為當一個人試圖拉高道德層次，只是讓他跟真實世界更疏離，對異性存在更不切實際的幻想與期待，壓抑的結果往往適得其反。這些年不管台灣或是國外，都發生過類似的醜聞，甚至有名牧深陷其中，令人唏噓。
如果基督徒的兩性概念與世俗無異，那麼，在教會團體中出現類似的現象，當然也不足為奇了。
健康兩性關係需要明確界線
從創造來說，異性可以是親人或朋友，當然也可以是共度一生的配偶，彼此之間的界線是很清楚的。若想維持健康的兩性關係，就要跟身邊的異性關係明確化，然後在這個基礎上保持一個不遠不近的距離。所謂「男女授受不親」指的就是「沒有那種關係，就不該有那種互動」。
同事有同事的情誼，但也有同事的界線。普通朋友有普通朋友的親切，但同樣有著普通朋友的距離。
在東方的群體文化中，出現「乾姐、乾哥」這種融洽的關係不難理解，但是在這種熟悉下，鬧出亂子的也不在少數；問題不在於稱謂，而在於心態。
基督徒反對婚外情就是基於「界線混亂」的角度──「你跟某個人沒有某種實質關係，就不該發生某種實質互動」。
兩性互動需學習互助與尊重
所以，該建立的除了法治以及社會風氣之外，更要緊的是「我們是否理解兩性互動的基本尊重與互助原則」。
台灣兩性和性平教育推動這麼久，還有這種事，固然令人遺憾；但是透過這次的新聞風暴深入探討，其實也不意外。
如果社會和媒體依然將「辣媽、辣妹」與「小鮮肉」這種彼此物化的稱謂掛在嘴上，並且追隨媒體吹捧身材外貌，以「美的追求」為掩護矮化彼此，並未學習到如何尊重他人生命；那麼，就算把性騷擾判為無期徒刑，恐怕也杜絕不了這些亂象。
聖經提到女人強調的是「智慧與才德」，男人強調的是「聖潔」。
正確看待自己與身邊異性的關係，不是一種理論，而是一種操練，也是生命成熟度的呈現。
但願基督徒回到上帝的創造，認真對付自己的兩性關係，這才是最重要的事！
