◎文亮（湖光教會主任牧師）
經文：馬太福音27:45-61
從午正到申初，遍地都黑暗了。約在申初，耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」站在那裡的人，有的聽見就說：「這個人呼叫以利亞呢！」內中有一個人趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給祂喝。其餘的人說：「且等著，看以利亞來救祂不來。」耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。到耶穌復活以後，他們從墳墓裡出來，進了聖城，向許多人顯現。百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說：「這真是神的兒子了！」有好些婦女在那裡，遠遠地觀看；她們是從加利利跟隨耶穌來服事祂的。內中有抹大拉的馬利亞，又有雅各和約西的母親馬利亞，並有西庇太兩個兒子的母親。
到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。這人去見彼拉多，求耶穌的身體；彼拉多就吩咐給他。約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好，安放在自己的新墳墓裡，就是他鑿在磐石裡的。他又把大石頭滾到墓門口，就去了。有抹大拉的馬利亞和那個馬利亞在那裡，對著墳墓坐著。
耶穌被釘死十字架的過程，在歷史上有許多探討，也不乏相關的信息。但除了討論這段令人痛徹心扉的過程，看到罪惡得逞令人憤慨不已之外，我們還可以看見另一個重要的信息，那就是「不離不棄的愛」。透過耶穌臨終前的吶喊、透過耶穌死亡後的景象、並透過耶穌門徒們的行徑，讓我們看見「天父的愛不離不棄──所以我們可以交託祂」、「基督的愛不離不棄──所以我們可以經歷祂」、「門徒的愛不離不棄──所以我們可以得著祂」。
一、天父的愛不離不棄──所以我們可以交託祂
當耶穌在十字架上最痛苦的那一刻，大喊著：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」大多數的解經家都認為，這是耶穌在背負、承擔世人罪惡的當下，極其污穢的一刻，所以聖潔的神並不能與有罪的人同在，而暫時性地離開耶穌，因為似乎很難有更好的解釋。但若我們同時看到路加福音和約翰福音的記載，就會發現另一個事實：「耶穌大聲喊著說：『父啊！我將我的靈魂交在祢手裡。』說了這話，氣就斷了。」（路加福音23:46）以及「耶穌嘗了那醋，就說：『成了！』便低下頭，將靈魂交付神了。」（約翰福音19:30）姑且先不論耶穌是否因著擔負世人的罪而遭到神的棄絕，但從耶穌幾乎同一時間吶喊：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」、「成了！」、「父啊！我將我的靈魂交在祢手裡。」我們似乎發現，耶穌並沒有認為神完全離棄祂，否則祂不會把靈魂交在一個遠離祂的父親手中，或是宣告一個偉大的救贖工程完成了。
或許如同一般人所看見的，表面上我們總感覺神是離開我們的、覺得神並沒有聽我們禱告。或許神真的因為我們的罪，掩面不看我們，但神的愛卻一直對我們不離不棄，就像耶穌在十字架上的那一刻，即使祂在承擔世人罪惡的當下，上帝真如祂所吶喊的：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」但耶穌仍然知道，天父的愛依然對祂不離不棄，所以祂禱告的用詞改變了，從「神啊！」為什麼離棄我，到「父啊！」我將我的靈魂交在祢手裡。
認識天父的愛有多深，跟天父的關係才會有多深，也才能多深地信靠、信任、並交託祂。
基督徒跟神之間的關係有許多層面，包括︰君王↔子民、主人↔僕人、老師↔學生、牧羊人↔羊、新郎↔新婦……。但在教會中，許多人都忽略了天父↔兒女的關係。主耶穌在教導禱告時提醒我們，祂不僅是耶穌的父，也是我們在天上的父，是每個重生得救之人的父。至於要如何認識天父的愛，聖經當然是重要的管道之一，但我們不能只是知識性地知道祂是父，因此另一個認識天父的最佳途徑，就是透過逆境了。記得曾經在路邊買過一把號稱「抗颱風」的雨傘放在家裡多時，直到有一天遇到颱風天拿出門，不到三分鐘骨架就被吹壞了，雖然我頭腦裡知識性地知道它是抗颱傘，但在颱風的逆境中證明了傘並不能抗颱。我們對天父的認識也不能僅止於知識性的，而是在曠野、沙漠和各樣逆境中，才能經歷祂的真實。
聖經中浪子的故事就是如此。小兒子在父家中享受著安逸、順境時，並不覺得父親愛他，反而跟父親要求分家產，一心要離家走自己的路，直到他遇到逆境，一無所有、落魄不堪了，才想起父親的愛，渴望父親的寬恕與接納。當浪子回到父親身邊，才真實地體會和經歷父親不離不棄的愛，值此同時，卻看到另一個在順境中的大兒子竟覺得父親不愛他了？！如果你現在正在逆境之中，像小兒子般地回到父的懷抱裡吧！不要落入大兒子的迷思，覺得父親不愛你。這並不是鼓勵大家要先像小兒子故意遠離神，再回到神懷抱裡，而是勉勵身在逆境中的每個人務要回到父懷裡，才能深刻地去體會和領受天父不離不棄的愛，使自己更加地認識神，進而信靠神，將自己和萬事交託那不離不棄、愛你的天父。
二、基督的愛不離不棄──所以我們可以經歷祂
十字架的苦難和死亡，隔絕的是我們跟罪的關係，卻不能使我們與基督的愛隔絕。
當耶穌在十字架上斷氣的那一刻，也就是祂說「成了！」──完成救贖工程的那一刻，表面上耶穌基督是死了、是與我們分離了，但祂的愛卻正開始動工，祂犧牲的愛斷開了我們與神之間的幔子、阻礙，敗壞了死亡和陰間的權勢，帶來了合一，帶來了醫治，帶來了復活。
馬太福音很特別的是在耶穌被釘死的敘述裡，記載了：「墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。到耶穌復活以後，他們從墳墓裡出來，進了聖城，向許多人顯現。」（馬太福音27:52-53）許多解經學者對這段經文做出很多不同解釋︰或許馬太真正想表達的關鍵不在於聖徒究竟是肉體復活或靈體復活？或是指舊約聖徒或新約門徒？又或聖徒是當下復活或耶穌復活後復活？或許馬太只是單純地想表達︰耶穌基督的死亡能使凡信靠祂的聖徒都得以復活，希望所有的人都知道，基督為愛我們而做出的犧牲，使我們能得著復活永恆的生命。
耶穌使人復活並非新鮮事，不僅讓拉撒路從死裡復活，也讓管會堂的女兒、寡婦的兒子復活，所以不需要把死人復活看得特別稀奇；然而拉撒路的復活並沒有讓當時的祭司、長老、文士、法利賽人因此相信耶穌就是彌賽亞，這件事才更令人玩味。同樣令人費解的是，即使耶穌被釘死的當下，有許多聖徒復活的見證，不相信耶穌是基督的仍大有人在。但對於當年的門徒來說，他們所經歷的卻是基督不離不棄的愛，猶如保羅說的：「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎？誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？……因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」（羅馬書8:32-35,38-39）
沒有任何事物可以叫我們與基督的愛隔絕，即使是基督被掛在十字架上的那一刻，即使基督被埋在墳墓裡，但基督的愛仍能運行，仍能使我們脫離罪惡的咒詛、死亡的捆鎖，仍能使我們從死裡復活──照著祂所應許的。所以基督的應許並非從來沒有發生過，那不是未來式，而是過去完成進行式。直到今日，所有在基督裡睡了的人，主都同樣地使他們復活，帶他們回到天上，像耶穌當年在十字架上一樣。正因著基督犧牲的愛、不離不棄的愛，使我們今天可以不斷地經歷祂，即使我們看不見祂，但我們仍然受基督的愛激勵（就如同我們都會被所愛親友的愛激勵一樣，即使有些人已經離世多年，因著他們曾經在我們身上所付出的愛，將會不斷地激勵我們，直到我們回到天家。）因此，保羅說：「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（哥林多後書5:14-15）
一個渴望經歷神的人，那就來到祂的十字架前，不是外在有形狀的十字架前，而是來到耶穌基督十字架的愛中，因著相信祂十架犧牲的愛是為你、為我，相信祂十架犧牲的愛滿有能力、超越死亡，也藉著我們的敬拜、禱告、默想……，我們才能在祂十字架的愛裡，更深地經歷祂。
三、門徒的愛不離不棄──所以我們可以得著祂
不要問神離我們有多遠？要問自己離耶穌有多遠？對耶穌有不離不棄的愛，才能得著耶穌基督成為生命至寶！
大多數的基督徒會問：「神會不會離棄我們？」或是認為基督離我們很遠，但少有人問：「我們離耶穌多遠？我們對祂不離不棄嗎？」看到耶穌被釘十字架的當下，實際上只剩下不多的人在耶穌身邊，不離不棄的人是少數，大多數人卻因著懼怕、軟弱、失望而離開了。聖經記載了少數幾位婦女，她們當然是耶穌的門徒，這些婦女包括抹大拉的馬利亞，又有雅各和約西的母親馬利亞，並有西庇太兩個兒子的母親（參閱馬太福音27:56），還有撒羅米和同耶穌上耶路撒冷的好些婦女（參閱馬可福音15:40-41），她們都顯出對耶穌不離不棄的愛。而最後安葬耶穌的，竟不是耶穌身邊剩下的十一使徒，而是從亞利馬太來的財主，名叫約瑟，他去見彼拉多，求耶穌的身體；彼拉多就吩咐給他。約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好，安放在自己的新墳墓裡，就是他鑿在磐石裡的。他又把大石頭滾到墓門口，才離去。（參閱馬太福音27:57-61）當我們看到這些經文時，不知是否心中感慨萬千？在耶穌死亡的當下，耶穌變得毫無價值，當耶穌不能再為我們做任何事、不能再給我們的時候，有些人選擇離棄耶穌，也有些人選擇不離不棄地願意為耶穌安葬。亞利馬太的約瑟得著了耶穌的身體，你可以想像，當耶穌復活後，他得著的將是何等大的祝福呢？我們對耶穌的心志又是如何呢？當其他人都遠離耶穌的時候，我會是跟隨到最後的那一個嗎（即使要冒著相當程度的危險）？當眾人都不管耶穌，我會是把耶穌身體求來，為祂安葬的那一個嗎？
一個對耶穌不離不棄的門徒才能得著基督。先知以利亞身邊也有許多門徒，但唯有緊跟到底的以利沙得到了加倍感動以利亞的聖靈與能力。不要再把得著基督或神與我們同在責任推給神，因為得著基督的關鍵在於我們是否對祂不離不棄、是否積極主動。看看使徒保羅怎麼說的：「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（腓立比書3:8）不要好奇為何神不能更多地與我們同在，要問自己是否對主不離不棄，並寧願放下一切為要得著祂？若我們渴望得著基督，像保羅一樣，那麼相信我們也必經歷神、得著基督，像保羅所經歷和得著的一樣！只不過，今天我們採取行動了嗎？或是為得著耶穌做點什麼了嗎？願我們都像保羅一樣，放下一切的纏累，為要得著基督，或像亞利馬太的約瑟一樣，祈求得著耶穌、並願為耶穌付上代價，獻上自己最好的。
透過耶穌臨終前的吶喊、透過耶穌死亡後的景象、並透過耶穌門徒們的行徑，讓我們看見「天父的愛不離不棄──所以我們可以交託祂」、「基督的愛不離不棄──所以我們可以經歷祂」、「門徒的愛不離不棄──所以我們可以得著祂」。
小組信息討論與延伸問題思想
1.要相信「天父的愛不離不棄，使我們可以交託祂」，需要先更深地認識祂。你自己覺得對神的認識有多少？你覺得還可以透過哪些方式更深地認識這位愛你的天父呢？
2.因著「基督的愛不離不棄，所以我們可以經歷祂」，你是否曾在各樣的處境下，有被耶穌基督的愛激勵的經歷呢？你可以向身邊的人分享自己經歷耶穌的愛的見證嗎？
3.許多人都渴望更多地「得著基督」，那麼要先問問自己︰是否對耶穌有著「不離不棄的愛」呢？想一想，你可以如何表明對耶穌的愛呢？
