◎劉曉亭(牧師)

近日邀請美國回來的弟兄作見證獲致熱烈迴響。

他在疫情期間經歷換肝，在彌留中蒙主顯現，並經歷屬靈爭戰，上帝在他面前斥責背後企圖奪走他性命的邪靈，如今他奉差遣到處作見證。

網路上也有許多令人驚嘆的見證，包括茅山道士信主，和尚信主，吃素多年的修練者信主，共同的特色就是「上帝用許多超自然的方式向他們顯現」，讓他們無可推諉。

這樣，問題就來了...

為什麼某些人求了半天就是毫無動靜，卻要眼巴巴看著別人數算源源不絕的見證？

這是許多基督徒的困擾。

通常得到的答案當然是「神的主權與旨意」，但是對許多人來說，這個標準答案顯然不能釋疑。

想理解這個問題，還是要回到整本聖經的立場。

首先，上帝會對每個人顯現嗎？

答案很清楚是「NO」！

所以我們得到一個明確原則——基督徒沒有經歷過超自然顯現是正常的事！

即便在使徒行傳的聖靈時代，也不是每個人都行異能，說方言，保羅甚至擔心有些基督徒因為沒有這種經歷而自我懷疑，所以在林前12:29明言「豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？」

可惜大白話說成這樣，還是有很多「硬凹」的教會用扭曲的解經不斷強調「靈異經驗」的必要性。

這個現象也呈現了當代基督徒依然活在中世紀「信服神職人員與體制過於聖經」的威權背景下。

顯然馬丁路德宗教改革500年的歷史還是頂不住教會歷史二千年的僵化威力，再加上華人民間宗教深植人心的「靈驗」期待，於是造就了許多基督徒質疑自己信仰的現況。

搞清楚上帝不隨便對人顯現的事實後，我們再來探討：「什麼情況下，上帝對人顯現？」

我們舉二個例子，舊約最有名的是「焚而不毀的摩西經驗」，新約最有名的當屬「童女生子的馬利亞經歷」，如果加上舊約結束前的「但以理經驗」，我們很清楚發現「真正領受神顯現的人都同時領受使命異象」而非止於「個人特殊經驗」。

這就是為什麼我們會知道這類見證的原因，因為他們必須「說出來」，這就符合了亞伯拉罕領受「使萬民蒙福」的屬靈原則——他們經歷的超自然是為了堅固眾聖徒或是領人歸主。

所以如果我們發現身邊有些人「追求」這種經驗，是為了提升存在感，我們不但不必效法，還要覺得遺憾才是！

至於有些人「擁有」這些經驗，卻沒有在正確教導下運用在福音用途，那麼，超自然經驗的興奮感與新鮮感也會隨著時間消逝，意義誠然不大。

最後要提醒，想擁有超自然經驗的前提其實是「超自然受苦」，如果不是遇到凡人無法擋的災難考驗，又怎會出現超自然神蹟呢？

想在聖母峰打卡拍照，卻不想忍受登山的煎熬...

有這種事嗎？

基督徒，希望您想通了！

（本文取得劉曉亭牧師授權）