◎劉曉亭(牧師)

「到底什麼是神同在？」一直是教會歷史中引起爭議的論述。

尤其是對於「住在主裡面」的闡述更是容易引起分歧。

這樣的爭論在靈恩運動中就更加激烈了。

由於我們的文化自古以來就有「天人合一」的抽象概念，所以我們很容易在潛意識裡希望自己成為神的一部分，所以民間信仰就有「神明上身」（附身）的操作，結果，有些基督徒對於「聖靈充滿」也就有了錯誤的認知，甚至認為自己會漸漸與神成為一體。

這樣的狀況在教會歷史從未間斷，只是用不同的風貌呈現。

耶穌說「我們在他裡面，正如他在父裡面」確實不是白話文跟文言文能解釋清楚的，我們只知道這是上帝愛的表現，表明我們不與他分開，這也是耶穌升天前對於即將與門徒分離時不斷強調的重點。

耶穌知道十字架將使他與門徒分開，甚至因著罪，他要經歷短暫與父分離的未知經驗，所以他吶喊「父啊，父啊，為什麼離棄我...」

知道自己會經歷這個過程的耶穌一直吩咐門徒，他沒有真正的離開，不只是「精神與人同在」而是透過聖靈真實地與人同在，只是我們未必時時刻刻感受得到，所以要用信心來領受。

這對於多數人來說，還是太抽象，尤其是運用信心的部分，經常有很大的起伏，所以就會出現某些教導，強調「當我們信神的時候，已經成為神的一部分」，用這種堅定的論述來解決感覺的動宕。

只可惜，這樣的教導是很大的錯誤。

基本上，神是「自有永有」的，我們卻是「受造」的，這個本質上的差異永遠不會改變，也就是說，基督信仰的觀點認為人永遠是人，將來進天國還是人，只是不會再受罪的轄制，但不等於我們會變成神，或是神的一部分。

聖經說我們復活以後是有身體的，不是「阿飄」，只是復活的身體不同於現在的身體，所以耶穌復活後是可見可摸的，他也能吃東西，只是他似乎能瞬間移動，不受時間與空間限制，他依然是獨立的位格存在。

所以基督徒就沒有「修煉」的概念，因為我們得救是「本乎恩也因著信，並不是出於行為」（弗2:8）

我們對付老我與肉體的軟弱是永無止境的，因為我們不是與屬血氣的爭戰，我們在世界上面對這麼多挑戰困難只是讓我們學會「用上帝的方式來生活」，也就是活出神的榮耀，靠的不是修煉而是聖靈住在我們裡面，也就是「重生」，是先有神的生命住在我們裡面，我們才會開始活出這樣的生命，整個過程需要「恩典」也需要「真理」更需要「時間」。

這樣的觀念跟「羽化成仙」完全不同，我們是夠過聖靈在我們裡面掌權並且與罪惡相爭，然後隨著年歲漸長，逐漸與環境呼應，漸漸地長大成熟。

我們的身體與心靈一起在經歷著變化與老化，然後在聖靈引導下，逐漸擺脫身體的限制，操練內在的喜樂平安與抗壓性，變得愈來愈自在。

所以我們不倚賴冥想或苦修，而是勇敢地面對被罪破壞愈來愈嚴重的世界，我們不放棄跟世界對話，用諸般的智慧傳揚神，把人完全引到祂面前，然後自己退下，因為「祂必興旺，我必衰微」。

總而言之，基要真理是非常重要的，但願基督徒能在真道上向下扎根才能向上結果！

（本文取得劉曉亭牧師授權）