◎吳獻章（華神舊約教授、教牧博士科暨宣教博士科主任）
「我到了耶路撒冷，在那裡住了三日。我夜間起來，有幾個人也一同起來；但神使我心裡要為耶路撒冷做什麼事，我並沒有告訴人……當夜我出了谷門，往野狗井去，到了糞廠門，察看耶路撒冷的城牆，見城牆拆毀，城門被火焚燒……
以後，我對他們說：『我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱！』我告訴他們我神施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話。他們就說：『我們起來建造吧！』於是他們奮勇做這善工。」（尼希米記二章11-18節）
領導，就是有別人跟從且影響其實現目標的人。通常組織發展成敗的關鍵在於它的領導；然而，權位不等於權威，坐在領導位置不一定就會領導！實際上，許多領導即便聲嘶力竭地倡議：「來吧，我們重建耶路撒冷的城牆！」卻得不到群眾的回應，沒有人跟從，只有他自己的影子不離不棄地黏著！
領導的才能大多不是得自天生或遺傳基因，傑出的領袖往往是後天塑造的。
二次大戰歐戰的功臣邱吉爾，於1940年春接任英國首相，當時美國駐英國大使甘迺迪（Joseph P. Kennedy）回報華盛頓說，英國已經完蛋了。但是不以為意的邱吉爾，成功地承擔這重責大任，因為他一生都在為領導作準備。
一、全然委身，妥善籌畫
在王宮當酒政的尼希米亦然。當他在亞達薛西王面前擺酒時，吐露自己為「列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒。」因此心中愁煩；王問他：「你要求什麼？」他立刻將心中的渴望說出：「求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的那城去，我好重新建造……王若喜歡，求王賜我詔書，通知大河西的省長准我經過，直到猶大；又賜詔書，通知管理王園林的亞薩，使他給我木料，做屬殿營樓之門的橫樑和城牆，與我自己房屋使用的。」（尼希米記二章1-8節）
這樣明確的要求，必定是他為重建城牆早已有了規劃許久的藍圖。等回聖城勘查地形後，他登高一呼說：「來吧，我們重建耶路撒冷的城牆！」家鄉百姓就「奮勇做這善工」，如斯領導，自然可以帶出全體總動員的同心協力和執行面的積極果效！
神子民的命運，往往懸繫於領導的優劣。因著摩西的領導，以色列可以安然走過十災和紅海，往西奈山與上帝立約；因著約書亞的領導，以色列人可以支取上帝對亞伯拉罕的應許，過約旦河取得迦南地；因著大衛的領導，以色列國勢朝向聯合王國的高峰邁進，士師時代飽受外邦人欺壓的困境從此不再。
但因所羅門王陷入邪情（physical adultery）和邪淫（spiritual idolatry），聯合王國從此注定分裂（列王紀上十一章），走入相繼淪亡的不歸路；也因北國君王何細亞，南國君王約雅敬、約雅斤和西底家等不聽先知們勸誡，以致以色列、猶大相繼被亞述和巴比倫所擄！然而，也因為有哈該、撒迦利亞、所羅巴伯、以斯拉和尼希米，才有被擄後歸回的神奇故事！
二、忠心小事，成就大事
波斯亞達薛西王年間，因著神的恩典及他忠心的服事，尼希米在異邦之中竟然位居要職，甚至得到王的信任與賞識，在王面前擔任酒政（尼希米記一章11節）。可見，故事的開頭，在還沒參與修建城牆之前，尼希米在自己的職分上，已經是一個可以讓人信任、可以承擔重任的人。
上帝所呼召、託付的領袖，必定也是世人可以信任的人（「在教外有好名聲」，提摩太前書三章7節）。在地上君王的小事上忠心，才能在天上君王的大事上忠心；看似平淡無奇的日常例行工作，往往就是上帝的一種鍛練與預備。
台上一分鐘，台下十年功。修習了四十年埃及的宮廷學識和領導，又歷經四十年曠野熬煉的摩西，終於看見了荊棘的異象，之後人生遂從曠野的「問號」、下西奈山後行十災的一連串「逗點」，進入帶領以色列出埃及的「驚嘆號」！大衛在伯利恆田間學會倚靠上帝而打死獅子，遂能僅用一顆光滑石頭就打死巨人歌利亞，打響名號！
同樣的，尼希米建造聖城的偉大工程，早就已經在王宮當酒政時打好了根基。神國角色是給預備好的人承擔，精彩的人生下半場，往往是上半場充分預備的結果！神兒女不要去質問上帝：我的舞台和對象在哪裏？反而要問：當我的舞台和對象出現時，我夠格在那裡嗎？
三、跪得最多，站得最直
從救恩歷史來看，猶大人被擄以後，十分盼望可以重回自己的家園。好不容易等到波斯帝國的興起，古列王（居魯士大帝）允准他們返國重建聖殿（以斯拉記一章1節），猶大人多年的心願終於達成！但是記載在以斯拉記一到六章和七到十章中，第一批和第二批分別歸回以後，情況並不理想：聖殿雖然建好了，可是耶路撒冷的城牆卻被拆毀，城門被火焚燒。
就在此時，尼希米心裡的負擔是要回去整頓這一切，但是他卻被羈絆在外邦的皇宮後院，扮演著波斯王日理萬機後的酒政。不過，如此充滿聲色的場所竟成為尼希米「蒙召」之處，代表任何環境都可以是蒙召場域！困境是神兒女最佳的屬靈溫床，尼希米接著開始了他用膝蓋的事奉：
「耶和華──天上的神，大而可畏的神啊，你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛。願你睜眼看，側耳聽，你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了。我們向你所行的甚是邪惡，沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。
求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說：『你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中；但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裡將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。』這都是你的僕人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救贖的。主啊，求你側耳聽你僕人的祈禱，和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱，使你僕人現今亨通，在王面前蒙恩。」（尼希米記一章5-11節）
從神來的異象 點燃團隊熱情
尼希米在此的禱告，留下幾個極為寶貴的功課給屬靈領袖們：
1.一切事工的基礎是寶座前的禱告；
2.認罪和禱告是「連體嬰」，越是傾心吐意的禱告，越能為所要去事奉的族群認罪代求；
3.神子民能歸回祂的關鍵，全在於祂所賜下的應許（申命記三十章1-4節）。
4.抓住神的應許之後，代求者事奉的舞台自會浮顯，甚至願意為此離開舒適圈！
鑒察一個人是否能夠真實蒙召去承擔那個事工，就看他是否會為了那事工、那族群的需要而哭泣，並付上捨己的代價。瞧！生在異邦的尼希米身為波斯王的酒政，居住在舒適、安全的書珊城宮中，耶路撒冷城的情況與他何干？由此看出，一個人流淚的肇因，就是他心之所繫的事奉場域！
只有遙見彩虹異象者才會建方舟。因著上帝，領袖有了異象，這異象讓領袖看見那看不見的，並使它被他人看見。從尼希米鼓舞百姓說：「來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱！」看出，一個領袖必須要能鼓舞團隊的人心士氣，而首先就是要有異象和清楚的目標，他的生命與語言也必須是能激發、點燃跟隨者的熱情。
慕迪說：「我不求主使我能做一千人的工作，我求主使我能推動一千人為神工作。」對於教會領袖而言，除了激勵的言語，更關鍵的是，他必須有經歷神的見證、從神來的異象，才能真正激勵團隊的士氣，點燃團隊服事的熱情與擔負。這影響力絕對和他的禱告生命息息相關，慕迪說得對：「跪最多的人站得最直。」（He who kneels the most, stands the best.）
