◎于禮本（國立台南藝術大學藝術史學系副教授）
參孫是神所興起、帶領以色列對抗非利士的一位士師，聖經用極長的篇幅詳述其事蹟（士師記十三至十六章），文中「這事是出於耶和華，因為他找機會攻擊非利士人」、「耶和華的靈大大感動參孫」等字句的重複出現（士師記十四章4-5、19節；十五章14節），以及他在新約裡位列信心典範（希伯來書十一章32-34節）等，都提醒我們從不同的角度來認識這位行徑古怪，甚至違德的人物。
早期教父看參孫的雙重視角
早期教父用參孫來類比基督、聖靈，與信徒生活；例如聖奧古斯汀（354-430）認為參孫的結局預表了耶穌的降卑與犧牲，為要徹底毀滅仇敵；而聖安博（Ambrose of Milan, 374-397）則以參孫的頭髮來比喻聖靈，是信徒能行大能奇事的超自然力量來源。然而，參孫也被視為負面案例，說明縱慾及悖逆會導致喪失大能與死亡。
這種雙重視角也出現在猶太拉比的教導傳統，一方面視他為英勇戰士，並表徵彌賽亞的「戰士─拯救者」（warrior-redeemer）特質，另一方面也透過參孫來警示縱慾的毀滅力量。
在藝術表現上，參孫生平事蹟裡最受青睞的主題是他與亭拿城獅子搏鬥、以驢腮骨擊殺非利士人、拆毀扛走非利士的迦薩城門（十六章1-3節）、在沉睡中被婦人大利拉剃髮，以及最後在大袞廟中與三千非利士首領等會眾同歸於盡。
最早出現在基督教墓室壁畫裡的，是「耶和華的靈大大感動」的兩則事件：參孫與獅搏鬥，以及他用驢腮骨殺敵；這些主題在凸顯參孫壓倒性擊殺敵方的同時，更在墓葬藝術脈絡下，影射出基督戰勝撒但與死亡。
相較於早期基督教藝術裡的單一場景，五世紀的猶太會堂裝飾已基於「民族英雄」的強調，而在鑲嵌地板上系列性地描繪參孫事蹟，他常被賦予巨人身形，以示其強大，又或在迦薩城門事件中，讓他扛著連帶牆面的城門，而非兩塊門板（圖1），來強化「整座城」的意象，彰顯其超自然力量。
中世紀教會連結參孫與基督
奠基於早期教父詮釋，盛行於中世紀的預表性內容常將「參孫搏獅」與「參孫扛門」連結到「基督受難」、「基督入靈薄獄」（Harrowing of Hell; Christ in Limbo），與「耶穌復活」；其中，又以對應「耶穌復活」的搭配最為常見。這種預表組合頻繁地出現在教堂壁畫、浮雕、彩繪玻璃、聖壇、宗教器物與手繪稿。
以一件據傳保存十字架殘片的聖物盒為例（圖2），盒蓋底部描繪最後的晚餐、耶穌受審與耶穌受鞭刑，頂端則描繪耶穌背負十字架、釘刑受難與復活。中央四葉框的上下瓣則以擬人化女子來代表「教會」與「猶太會堂」，暗示救恩史裡的新舊約階段。左右瓣則描繪參孫扛門與先知約拿被魚吐出。
在此，「約拿奇蹟」是基於耶穌的自喻（馬太福音十二章39-40節）而環扣到「耶穌復活」，「參孫扛門」則以非利士城門的失守來暗示基督的受難與復活摧毀了撒但權勢。
在圖像上，耶穌肩扛十字架的姿態與其下方位置的參孫肩扛門板彼此呼應，帶出了兩者的內容連結：耶穌那看似代表羞辱與死亡的十字架，實際上有如參孫肩上的門板，是誇勝敵軍的標記。
預表基督復活到烘托戰士聯想
一如上述聖物盒所示，「約拿奇蹟」與「參孫扛門」這兩個舊約場景成為最常被用以預表「基督復活」的組合（圖3）。然而，著名的凡爾登聖壇卻以「雅各祝福猶大」來取代「約拿奇蹟」（圖4）。
在此，雅各手裡卷軸的內容「誰敢惹你？」（quis suscitabit eum）與趴臥他腳前的兩隻獅子反映出雅各的預言：「猶大……臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你？」（創世記四十九章9節）；「猶大之獅」的意象在暗示猶大支派王者血脈的同時，更宣告了其後裔彌賽亞的君王權能與勝利。
在此，藝術家也透過耶穌復活場景裡被移開的棺板與參孫肩上的門板來締造視覺連結，說明死亡國度與敵營的失守潰敗。參孫的形象自文藝復興時期開始，常以身穿盔甲的軍人類型出現（圖5），烘托出「戰士」的聯想。
成為內心城邑的機警守門人
「壯士披掛整齊，看守自己的住宅……但有一個比他更壯的來，勝過他，就奪去他所依倚靠的盔甲兵器，又分了他的贓。」（路加福音十一章21-22節）個性行為多有缺失的參孫，在神的計畫裡，仍然成為制服敵國、退敗敵軍的奇人；而耶穌這位真正完美的大能勇士，更是破門而入、完勝黑暗權勢，為我們驅趕一切壓迫轄制，打開禁錮營壘的大門，引領我們從黑暗走向光明、從捆綁走向釋放、從死亡走向生命。
即便仇敵的計謀、阻擋與攻擊不時令人心生畏懼，然而眼見之外的事實卻是，那位掌管萬有的主已經得勝，讓撒但魔鬼徹底繳械。在這美好的佳音中，我們又當如何隨行在祂的凱旋隊伍，與祂同工奪回並拓展神的國度？
「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出……。治服己心的，強如取城……人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣。」（箴言四章23節、十六章32節、二十五章28節）
我們的心是一個兵家必爭之地，時刻進行著屬靈攻防戰，而心思意念這座城池的牆垣與城門堅強度，決定了一個陣營是否穩固，得以安居其中。只不過，我們的所思所為是強化了屬天國度的陣營，還是黑暗營壘的勢力？
作為凱旋基督的跟隨者，亦當是自己內心城邑的機警守門人，一方面讓神穩居己心寶座，作主掌權，親自看守我們的心靈城池（詩篇一二七篇1節），防禦玷汙性的所見所聞長驅入心；另一方面，要靠著神的光照引領，察覺並攻陷敵人謊言詭辯在心中所搭建起的據點，把一切心意重新奪回，順服基督（哥林多後書十章4-5節）。在信靠與交託中，藉著我們的神，必能衝入敵軍，跳過牆垣（詩篇十八篇29節），並在平靜安穩中得力爭戰、得勝擴界。
