【特約編譯樂以晴／報導】辨識明顯錯誤的異端邪說很容易，然而，如果異端的觀點支持我們自己的喜好，要辨識就比較困難了。基督徒作家喬堤．蘭利（Jonty Langley）指出，我們只是在基督的帶領下逐漸得以完全，因此我們（以及我們所創造的文化）仍然擁有未能完全符合上帝心意的態度、信念和假設。
喬堤認為，基督徒會掉入許多現代異端的陷阱，是因為以為自己的靈命已經完全成熟，並且已經理解所有異端相關事實，而且擁有全部且完全的真理。然而實際上，我們仍然在靈命成長的過程中；唯因缺乏謙卑（仇敵鼓勵我們稱之為「自信」或者甚至是「道德勇氣」），才會自以為是地去區分好壞和真偽。
缺乏謙卑 使基督徒自認靈命已經完全成熟
蘭利列出了以下是幾個基督徒可能忽略的異端教導和傾向：
一、有削弱聖經價值觀的傾向，並將神學家著作的地位，提升到聖經層次。異端者可能並沒有明說讓約翰．加爾文（John Calvin）和保羅平起平坐，或是馬丁．路德勝過雅各；但是當有人批評他們所崇拜的「另類使徒」時，可以看見他們開始激動大叫。
異端往往在本質上就是偶像崇拜，即使所崇拜的偶像是屬上帝的男人或女人，例如加爾文、古德恩（Wayne Grudem）、羅爾（Richard Rohr）或麥拉倫（Brian D. McLaren），他們都是耶穌忠心的僕人，但基督徒在追隨他們時，要謹慎避免陷入偶像崇拜。偶像崇拜仍然是罪，我們需遵循的是聖經的教導，聖經以外的人的教導，作用是幫助我們理解聖經。
二、在某些爭議且敏感話題上堅持特定立場，但卻牴觸耶穌對門訓的定義。如果耶穌說人們會因我們彼此相愛，相信並承認祂，而認出我們是祂的門徒（馬太福音二十五章31-46節）；那麼我們應該小心那些建議要相互對立的教導。例如暗示（或明示）墮胎、LGBT權利或女性領袖至上才是真正的門訓的教導，這很可能是異端的觀點。
三、認為只要是我們不喜歡的教會，聖靈自然就不會在他們當中運行。那些教會的崇拜風格、產品價值、美學、靈恩標記或政治立場，可能往往都是我們所不欣賞的。根據馬可福音三章20-29節的教導，我們要小心陷入於嚴重的罪中。教導要避免以優越感的態度，建立起群體身分，這很容易形成異端的觀點。
信徒要站在耶和華軍隊這邊
四、自以為上帝站在「我們」這邊。這種武斷的態度往往是一種異端觀點，可能導致基督徒背離聖經原則。
我們可能是處於屬靈爭戰時期，戰場存在於我們青睞的政黨或政府，甚至是我們所屬的教會。例如某個教導以絕對的自信，斷定上帝站在我們的國家或君王這一邊時。例如我們聽到類似「天佑美國／英國／俄羅斯」，如果它是以「既定事實」（fait accompli）的方式表達，而不是以一種祈禱的方式，就需要提防。我們應當記得約書亞記五章13-14節的教導，我們要站在「耶和華軍隊」這邊，而不是哪一國或哪個政治人物那邊。
五、與恩典對立，將強硬凌駕於愛之上。有些是出於信徒對於軟弱和「讓不法者逍遙法外」的恐懼， 以致於激化了這種異端觀點，它在實踐中往往是站在「控告者」（啟示錄十二章10節）的角度或立場上，或是如浪子的哥哥（參路加福音十五章28-30節）和法利賽人（參約翰福音八章3-5節）質難人，卻忽視了哥林多前書十三章愛的教導。有些「辨別」和「矯正」的事工，以強硬的方式在推動，但當中並沒有愛，只有叫人順服、唯命是從。
任何事工的出發點都是神的愛，在執行的過程中，也要時刻思想愛，否則就是一種出於異端思考的事工。
英國教會協會（Church Society）主任李·加蒂斯博士（Dr Lee Gatiss）也指出，西方對性的慾求和名人崇拜，幾乎在各處撕裂了教會的結構。從撒迦利亞牧師（Ravi Zacharias）、喬納森·弗萊徹（Jonathan Fletcher)、史蒂夫·提米斯（Steve Timmis）、約翰．史密斯（John Smyth）、馬克·德雷斯科（Mark Driscoll）等著名的基督教領袖的醜聞（通常涉及性、權力或金錢），也可以看到，有些教會領袖以為自己擁有的權力和名譽越多，就表示自己越委身。
例如，使徒約翰曾警告指出，丟特腓「在教會中好為首」（參約翰三書9節）。同樣，有些人覺得自己夠委身，故有資格在教會或社會上獲得顯赫地位。耶穌將這種不應有的傲慢與他自己的例子進行了對比：「你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必做眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」（馬可福音十章42-45節）
但加蒂斯博士也鼓勵，了解異端，也帶來正面的影響。因為必須與謬誤的教導作鬥爭，基督徒可能連自己都想像不到，因此加深了對上帝啟示的理解。
