◎魯瑪夫牧師/博士(WIRI少數民族差傳創辦人兼秘書長)

馬來西亞是個多元族群的國家，20世紀組成聯邦之前，就已有數個民族長期生活於斯，因此在該國1957年立憲頒佈時，族群的特色與保障在憲法中相當明顯。經過一番耙梳整理，本文中，我把馬來西亞的族群分為三類，較能清楚表達接下來本文的內容，並非基於民族學的分類。該國憲法多處將馬來人與原住民並列，為了便於表達文意，我將本文述及的馬來西亞主要族群分為馬來人、原住民（不含馬來人）以及華人，至於印度人或其他民族，則非本文討論重點。

馬來人與原住民都是屬於南島語族，二者之間到底有什麼不同？馬來西亞為什麼會產生把二者區分的傾向？原因之一為馬來西亞的憲法將二者做了若即若離的定義及描述。原住民應該即為馬國憲法第160條所謂的原本居住於馬來半島之人（“Aborigine” means an aborigine of the Malay Peninsula），馬國憲法第161條另又指出沙巴及沙勞越的原住民（用語為native或indigenous）及20個左右的族裔名稱，其中包含了馬來人。

此外，馬國憲法另單獨對馬來人做出定義，必須是信奉伊斯蘭教、慣用語為馬來語並且遵循馬來人習俗等，可見馬來人在憲法中也被歸為原住民，然而該族需具備更嚴格的宗教、語言及風俗條件。由於語言可以學習，風俗得以模仿，宗教則許皈依，故其他族群的許多人為了變成馬來人，轉教成為穆斯林，並且學習馬來語，便符合馬來人的定義，進而享有憲法上相關特權。

大馬原住民觀點

不過，從當地原住民的觀點來看，他們認為原本的馬來人是外來者，族群記憶中馬來人從印尼渡海過來侵略了他們的土地，因此原住民認為馬來人和原住民是有所區別的。日積月累，馬來人人數及勢力漸漸茁壯，持續將原住民驅趕到偏遠山區，所以馬來西亞立憲之初，就明文保障馬來人的特殊地位，賦予行政資源的優惠及公職保障，反之，對於原住民的憲法保障，還晚了一段時間。立憲後，很多非天生馬來人血統的其他族群為了追逐憲法特權，採用後來皈依穆斯林、學習馬來語的方式成為馬來人，故馬來人現已非民族學的傳統民族定義，成為馬來西亞人數最多的族群。

地理分佈方面，馬來西亞分為東馬及西馬，兩區域間有海區隔，首都吉隆坡位於西馬的馬來半島上，西馬繁榮程度及人口密集遠高過東馬，而東馬就是原住民主要居住的婆羅州之沙巴及沙勞越；如今原住民集中在東馬地區，也許是跟馬來人大舉相繼進入馬來半島，致使原住民往東遷移有關，尚待詳細查考。

東馬原住民現況

文豪托爾斯泰觀察到：「幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸」，以家庭這樣的規模探索人世間的幸與不幸，的確可以發現不幸的、破碎的家庭各自上演著不同的情節，因為家庭的成員少，各自發展與演變的差異大，倘若把不幸的比對放大到族群層面，將可發現原住民在近代歷史上遭遇的對待竟是如此相似。

擅長經濟交易的外來者對原住民其人其地的資源掠奪、奴隸剝削、巧言詐騙，原住民若不屈意順從就遭滅家、滅村之慘境。或拿物質吸引的方式無形中改變他們，常聽見各地原住民祖先接觸到外界食物後飲食文化驟然改變，戒不了酗酒及高油脂飲食，導致健康普遍惡化、壽命減短；又或者因語言或文化思維難以適應現代教育及經濟體制，想脫離自身、邁進更優的經濟象限卻欲振乏力。

對於以往的不公不義該如何補救？在此拿兩個差異比較大的例子作比較，例如紐西蘭對原住民的禮遇、尊榮、土地保留以及經濟補助，使得他們給紐西蘭其他族群的印象是領補助就足夠生活，不需要勤奮地工作養活自己和家人。而在馬來西亞，原住民居住於經濟較不興盛、位置甚為隔絕不便的東馬山區；我這次進去坐車、坐船來回約27小時，開車經過的橋都是年久失修的木橋，搖搖晃晃，感覺再多幾輛車就要被壓垮，坐船行經的河流其實並不是很深，架橋銜接兩岸應非太難的事，但是政府並沒有幫他們修築橋樑或道路，以至當地原住民到都市往返一趟花掉將近幾個月的工資。

雖然憲法保障東馬沙巴及沙勞越的原住民獎學金、公部門職位或商業經營許可證等等的份額，卻對他們居住地區的基礎建設付之闕如，難以真正有效助益他們融入商業體系，除非遠離家鄉外出謀職，否則終其一生只能奉獻最原始的勞動力靠小農經濟來賺錢，生產的產品經過好幾層流入市面，價格層層堆高，卻無以掌控自己生產產品最終端的價格，完全欠缺探詢市場價格、市場聯絡及談判的能力。

原住民文化流失

東馬原住民有為數不低的比例信奉基督教，整體看來信仰有待復興，我盼望有機會能夠再去以神的話語安慰、激勵他們，福音本是神的大能，要救一切相信的人！不只是聽福音的人，傳福音的人，也要保有如此單純的信心。

東馬原住民的文化保存並不受重視，我在當地見到他們已無流傳傳統服飾，喪失織布技術，現在的老人家都是說印象裡看過父母或祖父母做過、穿過。一天晚間，我上台講道穿著布農族背心，老人們驚喜地說和以前的人穿的織布一樣。我又展示了一段報戰功，他們一致認同所看過長輩的表演就是這個樣子，只是他們自己不曾親身報戰功。

即使外顯可見的文化於東馬原住民已然接近斷層，文化的記憶和骨血始終架構了他們的一生，難以否認的親近，無法遠離的土地，我們的記憶流竄著文化相近的DNA，彼此之間特別容易拉近距離；文化是什麼？文化是集體的名字，只要用心，就能聽到它的呼喚，一起抬頭，看見同一片天空。

可能是長期處在不公平對待的環境下，東馬原住民對華人、馬來人都產生不信任感，一些華人教會知道了原住民這方面的想法，逐漸降低對原住民的宣教及負擔。穆斯林的馬來人憑靠著優越的身分高居政府要職，華人以勤奮和智慧支撐起馬來西亞的經濟商業活動，兩個族群皆有其傲人之處，在現代社會安頓生活的立足點。

原住民只佔了約總人口的10%，居住地點非常缺乏基礎建設，無法直接參與市場運作，即使公部門有保障名額分配，人數應也不多，實際能夠為本族謀福利的力量和成效恐也有限。從世人最在乎的經濟這點來說，東馬原住民確實處於弱勢，且改善不易，然而，基督信仰應該成為他們最榮耀的光點，求主保守他們一直這樣相信著。

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