【記者汪純怡／新竹報導】信仰的傳承是教會歷來關注的重點，傳什麼？承哪些？從事青少年工作的牧者在「第一屆台灣基督教教育博覽會」牧者高峰會中分享，傳承首重「愛耶穌與合一的氛圍」，而傳承的方式不是只靠上課、聽講道，更需要是從生活中陪伴、帶領，將信仰實踐在生活中，如同耶穌與門徒生活一樣，讓下一代一生跟隨耶穌不離開。
由新竹聖經學院（台灣基督長老教會聖經學院）主辦的「第一屆台灣基督教教育博覽會」牧者高峰會，9月11日到13日在新竹聖經學院舉行。新竹聖經學院院長阮介民牧師致詞時表示，本項博覽會以「重返福音現場」為主題，內容包括已舉辦的藝術工作坊、持續進行的藝術展覽及這三天的牧者高峰會。
稱之為「重返福音現場」，是因我們腳掌所踏之地就是福音現場。過去宣教的歷史、信仰前輩的工作、聖經的教導都是福音現場。本次牧者高峰會分為牧養論壇、不同專業領域基督徒與牧者跨域對話、與科技園區弟兄姊妹牧養對話及創客之夜；透過講道、分享，以上帝話語為根基，牧者同工在這個福音現場彼此建造生命，回歸初衷，與基督相會。聚會結束後，回到自己所處的環境，又是重返福音現場，持續傳揚基督。
傳承是在生活中 如耶穌與門徒
11日下午首場牧養論壇「傳與承？衛星教會與牧區型態的案例」中，華人磐石領袖協會秘書長謝智謀教授分享，很多孩子從小在教會聚會，看來信仰穩定，可是到了上大學就不去教會，可見牧養不是帶孩子們吃吃東西、教他們禱告、敬拜，就會一輩子跟隨耶穌。
同時擔任宜蘭岳明國中小法人組織宜蘭海岳國際教育基金會董事長的謝智謀說，岳明國中小七年級有18位師生為了去尼泊爾服務，今年4月開始以洗車、去企業界分享等方式募款，兩個多月就募到了163萬元。為什麼可以做到？為何教會不容易做到？因為教會不知道如何帶孩子。
常帶學生爬山的謝智謀，以登山繩隊經過冰河裂隙必須隊員配搭為例，談起傳承還必須包括決策力、溝通、團隊合作、信任以及衝突管理的傳承；他並強調以體驗教育的方式來進行傳承。
謝智謀說，教會常常只將體驗教育當作暖身遊戲，然而從實踐神學角度，體驗教育是以上帝為終點，以實踐為路徑，人們在實踐過程中還須進行反思。耶穌與門徒在一起，是真正的傳承，門徒三年半跟隨耶穌走遍各城各鄉，親眼見到耶穌實踐的樣式；因此他帶領學生外出服務時，也是與學生共同生活，跟學生一起睡地板、睡帳篷、睡教會，跟學生做一樣的事，一起去募款。
他覺得，最好的傳承與培訓方式不是開一個領袖課程，而是在宣教工場，帶著年輕人一起去實踐。
傳承愛耶穌 一起做事的氛圍
帶領青年牧區的台北三光長老教會李洋豪牧師則說，下一代年輕人的思維與大人完全不同，像是有次牧區需要採買大量香蕉，就教導國高中生要比價後採買，但年輕人不知道可去果菜市場買，就全部從一般超市採購。還有一次需要購買豆腐，教會旁邊就有超市，但青少年卻叫外送員送來。
他說，牧區讓年輕人放手去做，讓他們有機會成長，並藉此教導他們正確的價值觀，這就是一種傳承。
李洋豪牧師說，青年牧區要營造年輕人喜歡來的氛圍，也要傳承合一團結的氛圍。而最重要的傳承，是愛耶穌的氛圍。像他了解青少年都喜歡聽抖音，他的車上也播放抖音歌曲而非詩歌；為的是讓青少年知道，娛樂也可以不受世界影響，但要知道如何玩能讓牧者、父母放心，更讓耶穌放心。
李洋豪說，青年牧區傳承的，還包括一起做事的氛圍；例如學習料理愛宴、打掃廁所。牧區眾人一起行動，建造生命共同體的關係，讓青少年知道，即使生命遭遇哀痛、失敗，還有人陪伴一起面對。
他分享，疫情期間教會聚會受到限制，但年輕人熱情不減，自已寫歌彼此激勵：「從一人到我們，從冷淡到狂奔……我們不會恐懼，因為擁有全能的上帝……建造教會是你是我的事……」因為傳承緊密連結大家的心，解封後青少年都回歸教會。
世代要先能溝通才能傳承
南京東路禮拜堂莊舒華傳道曾有30年青少年事工經歷。她說，講到傳承，就包括有生有養；教會是否留意會友平均年齡？兒少人數與成人比例是多少？根據2022年台灣教會普查報告，從5年前兒童青少年聚會人數少一半，有將近53間教會，就是11%以上的教會，沒有兒童。
莊舒華傳道說，目前教會的狀況是大缺工，缺乏兒童事工傳道、青少年傳道，不僅如此，有些青少年傳道也不知如何與青少年溝通。
她說，現在α世代受千禧世代的父母影響，但教會連千禧世代年輕人都抓不住，就更難與α世代溝通。若上下兩代都各聽不懂對方講的話，下一代覺得上一代不開放，上一代覺得下一代抗壓性不足，這樣就更難談傳承。
莊舒華提醒，世代的差異是在於生活經驗不同，尤其現代學校教育方式活潑，更挑戰教會如古董般的門徒帶領方式。教會面對抖音的世代，應該要教他們思考及判別，因為在抖音無須思考；教會的挑戰是從過去以教導者為中心，要轉換為以學習者為中心，給予客製化的內容。
而傳承的另一項挑戰是，父母和長輩們是否能讓年輕人有「我想要像你」的心？如果年輕世代不羨慕基督徒長輩信仰生活的樣式，成人講再多都沒有用。莊舒華建議，常與年輕人分享生活中的困難及如何經歷神，帶著年輕人在生命困境中遇見神，因為若沒有真實體驗，年輕人容易躲在虛擬的環境中。
教練是教導上帝的獨特心意
在第二場牧養論壇「教與練？偏鄉教會與機構型態案例」中，雲林水林長老教會莊信仁牧師分享，自己的教會是在1961年「倍加運動」時設立的教會，當時是汲取成功經驗快速植堂、倚賴母會資源、缺乏配套同時培植工人。時至今日，很多偏鄉教會依舊面臨相同問題。
莊信仁牧師說，偏鄉教會處境沒有改變，但我們不是看不足，而是看教會的可能性。雖然水林鄉人口負成長，但還有一萬多居民，教會首先觀察所在社區的福音需求是什麼？神所託付的是什麼？當他2008年接任時，教會長期沒有主日學，教會中也沒有兒童、青少年，但教會外還有很多年輕人，因此重新開辦主日學，教會長輩們都非常興奮地邀集教會外的孩子來參加。
莊信仁說，需要了解如何幫助來到教會的每一個生命，並且成為他們生命的重要他人，才能帶來生命的改變。
他提到教會中有一個男孩，生長在傳統信仰家庭，曾被培養要當乩童，家中兄弟姊妹都是同父異母，父親也未能發揮功能。當男孩來到教會時，牧者同工們就是陪伴，除了信仰還幫助他生命提升，跨越原生家庭處境。
這個孩子到高中時因戀愛受挫，不想服事，教會也不勉強，只叮囑他繼續主日崇拜，從不逼問他何時可重回服事，而是默默等候觀察。直到有一天，發現男孩面部表情緩和了，原來是因男孩每天騎車時都會獨自思想，有一次竟感受到上帝對他說：「孩子，我在這兒！」因此又重拾服事，後來還成為教練同工。
莊信仁說，教練的陪伴，不是為了教會未來、不是傳承自己的意志，而是為了教導上帝在他們生命中獨特的心意。
是器皿非工具 領導者多給同工舞台
聖道兒少福利基金會執行長黃清塗也分享，對於同工的訓練，是要幫助他們學習解決問題的方式，從對話中建立信任，教練的目標是要將其帶到上帝面前，不是帶到自己身邊。作為教練，最重要是提供安全的環境，讓同工有安全感回應問題。
他說，領導的觀念如果如同粽子，只有一個支力點，粽子個體分離承擔責任，粽子串愈大，與支點的線需要愈強，將會讓組織被動、僵化，無法對環境敏感。
黃清塗建議的教練領導模式如同網格，彼此是共同承擔責任，互相依賴，組織扁平，重量平均分擔。他在自己機構中基本上只給予方向、價值，其他事項由同工自行運作。
他認為，領導者愈少做決定愈好，多給同工舞台，即時回饋；同工們自行運作、思想創新解決方案，反能更和諧、更多元。而領導者所要做的，就是和同工有效連結，彼此建造，並與同工們站在同一邊看問題。
