【記者汪純怡/編譯】以色列反擊哈瑪斯恐怖攻擊，部分人士反將恐攻歸咎於以國或指責以色列反擊行動。英國聖公會神學教師馬丁·戴維博士（Martin Davie）以七項標準檢驗，指出以色列反擊看來似合乎「正義戰爭」標準。
英國聖公會福音委員會神學顧問、牛津大學威克利夫學堂基督教教義副導師馬丁．戴維博士在Christian Today撰文指出，哈瑪斯襲擊以色列南部斬首嬰兒和劫持人質，西方世界普遍認為在道德上是不合理的，基督徒的說法就是罪惡的行為。那麼，以色列國防軍攻擊加薩的行動，從基督徒的角度來看，在道德上是否合理？他從基督教正義戰爭傳統框架來進行分析。
權柄不是空空的配劍
戴維博士說，有些基督徒認為使用武力與基督教信仰不相容，但許多基督徒的立場如英國國教規定，「基督徒男子在執法人員的命令下，佩戴武器並在戰爭中服役是合法的」。
其中「執法人員」，在羅馬書十三章1到7節認定，上帝賦予在上有權柄者刀劍的力量，就是使用武力（有時包括致命武力）的權力，以防止或懲罰各種形式的不公義 。
研究政治神學的英國聖公會牧師兼學者奧利佛·奧多諾萬（Oliver O'Donovan）說，戰爭被視為「日常審判行為的非凡延伸」。也就是說，官長會透過本國的警察和司法系統來對各種不義行使上帝的公義，有時他們也不得不訴諸戰爭來應對不公義。所以，戰爭是被允許的。
瑞士神學家卡爾．巴特（Karl Barth）在1941年寫給英國基督徒的一封信中闡述了這種神學思想：「當人們的生活不再受福音的宣講、禱告、洗禮或聖餐的影響時，也就是當教會的界限停止時，就開始了另一個領域。在這個領域內，上帝的慈愛和關懷並不止息，必須加以維護，必要時得透過刀劍的威脅，甚至最後手段必須使用刀劍」，「如果國家不能以威脅及使用刀劍來捍衛是非，那麼國家將失去意義，不僅未能履行上帝所指派給僕人的責任，也將剝奪神要藉由國家功能給人們的益處。」
正義戰爭的七個標準
此外，紐澤西德雷克大學的宗教學助理教授達雷爾．科爾博士（Dr. Darrell Cole）的著作《當上帝說戰爭是正義的》（When God Says War is Right）中，提出了「正義戰爭」的標準。
在「參戰正義」方面，首先必須合乎「適當的權威」，意即戰爭必須由真正有權柄的人宣布和發動，就是一個國家的合法政權。其次是「正當理由」，必須有明確可識別的錯誤需要受到懲罰，才能合理使用軍事行動。
第三是「正確的意圖」，是為了確保和平、懲罰對無辜者行惡的人或為了弘揚善行時；第四則是，只有戰爭是「糾正錯誤的唯一途徑」時，科爾呼應馬丁路德（Martin Luther）的思想，認為戰爭給人類帶來太多痛苦，如果可以的話，應該嘗試透過戰爭以外的方式糾正錯誤。最後，則是應該有「成功的合理盼望」，否則戰爭就沒有意義。
科爾也就「作戰正義」，列出了兩個標準，第一是「區別原則」，也就是永遠不應該故意針對無辜平民。第二個是「比例原則」，跟敵軍作戰不可能不造成平民傷亡。科爾舉例，軍事行動要轟炸市中心的火車站，如果是故意傷害平民打擊敵方士氣，是錯誤的，如果是為了阻止敵軍運送部隊和彈藥而轟炸倉庫，就不一定是錯誤的，雖然這會導致平民傷亡。
戴維博士說，根據「參戰正義」的標準來看，以色列國防軍針對哈瑪斯採取的行動，符合所有五個標準。
以色列反擊行動是否符合正義戰爭標準？
以色列國防軍代表以色列政府發動戰爭，保護人民免受傷害；以色列是為了公義的理由而發動戰爭，即懲罰哈瑪斯大屠殺及火箭攻擊、努力營救人質，並防止或者減少哈瑪斯未來類似作為。
以色列發動戰爭有正確的意圖，就是確保和平並懲罰那些對無辜者施行邪惡的人；因為似乎沒有其他方法可以糾正錯誤。最後，有成功的合理盼望。以色列國防軍應該有能力，即使不能徹底摧毀哈瑪斯，至少也有能力懲罰其錯誤行為，並嚴格限制其未來造成傷害的能力。
而就「作戰正義」的標準，雖然加薩平民亦遭受苦難，但檢視以色列國防軍的行動仍是符合標準，似乎沒有任何證據顯示他們故意針對加薩平民。從比例原則來看，加薩市區人口密集，哈瑪斯又深入平民之中，試圖攻擊哈瑪斯，必然會造成平民傷亡，這是悲劇。同樣，切斷燃料、食物和電力供應，也沒有辦法在不影響其他人的情況下，做到限制供應哈瑪斯資源。
戰爭是人類墮落的副產品，當基督在榮耀中降臨時，它將不復存在。然而，在那之前，戰爭有時可能是必要的，戴維博士認為，以色列國防軍目前的行動似乎符合這些戰爭標準。
