◎文亮（湖光教會主任牧師）

經文：撒母耳記上14:1,6；19:2-3；20:12-15

有一日，掃羅的兒子約拿單對拿他兵器的少年人說：「我們不如過到那邊，到非利士人的防營那裡去。」但他沒有告訴父親。……約拿單對拿兵器的少年人說：「我們不如過到未受割禮人的防營那裡去，或者耶和華為我們施展能力；因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少。」（撒母耳記上14:1,6）

約拿單告訴大衛說：「我父掃羅想要殺你，所以明日早晨你要小心，到一個僻靜地方藏身。我就出到你所藏的田裡，站在我父親旁邊與他談論。我看他情形怎樣，我必告訴你。」（撒母耳記上19:2-3）

約拿單對大衛說：「願耶和華──以色列的神為證。明日約在這時候，或第三日，我探我父親的意思，若向你有好意，我豈不打發人告訴你嗎？我父親若有意害你，我不告訴你使你平平安安地走，願耶和華重重地降罰與我。願耶和華與你同在，如同從前與我父親同在一樣。你要照耶和華的慈愛恩待我，不但我活著的時候免我死亡，就是我死後，耶和華從地上剪除你仇敵的時候，你也永不可向我家絕了恩惠。」（撒母耳記上20:12-15）

當我們談到「與神同行」時，腦海裡第一個想到的，非舊約聖經中的以諾莫屬；但若要更進一步論述何謂「與神同行」？或許就較難有清楚的輪廓與內涵。事實上，聖經中與神同行的人並非只有以諾一人，有許多被神揀選、稱許，被神看為尊貴、榮耀的人，都擁有與神同行的生命，只不過他們並不像以諾，是不見死亡地被神取去（參閱創世記5:24）。事實上，所謂的「與神同行」不單表現於外在行為的敬虔，內在生命的敬虔更為重要，才不至於淪為像耶穌時代的一些法利賽人一樣。而論到敬虔的內在生命，先知彌迦給了我們一個很好的標誌：「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌迦書6:8）從舊約聖經中掃羅王兒子約拿單的身上，就可以窺見這樣的生命內涵，顯出他在神眼中的寶貴與榮耀，也使得約拿單在歷史上的定位勝過他的父親──以色列的第一任王──掃羅。

一、行公義

所謂的行公義就是指按著神的真理而行，藉著我們所做的，讓神的旨意可以行在地上，如同行在天上。從另一個角度來看，就如同保羅所說的：為真理打美好的仗。（參閱提摩太前書6:12）

約拿單跟他父親掃羅之間有一個明顯的差別，就是掃羅在作王之後漸漸地我行我素，不僅僭越了祭司的職分，甚至因貪戀亞瑪力人的財物，沒有照神的吩咐滅絕亞瑪力人，諸多的驕傲和悖逆使掃羅離神越來越遠，甚至遭致惡魔的攪擾。但在有關約拿單的記敘中，卻始終看到他是一個信靠神並順服神的人，約拿單可以為了保衛神所立的以色列王國，不畏強敵地出去爭戰，即使他手中的資源和力量是有限的，仍願意為了捍衛神的國和神的義而爭戰。（當時以色列代表著神的國和神的義的一方；迦南各族的文化則是代表著敵對神和各樣的罪惡。）約拿單在以色列上下都懼怕非利士人威脅的情況下，對拿他兵器的少年人說：「我們不如過到未受割禮人的防營那裡去，或者耶和華為我們施展能力；因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少。」（撒母耳記上14:6b）因此經歷了耶和華尼西的得勝，也捍衛了以色列王國的平安。

約拿單行公義的特質不僅表現在他為神國的爭戰，在面對自己父親的不公義，他也表現得毫不妥協。當掃羅定意要殺大衛時，約拿單並不認同掃羅的惡行，他寧願冒著與父親決裂的危險，也要救大衛脫離父親的手。從這些事上都能看見約拿單面對仇敵時，不畏懼、信靠神、捍衛神真理原則的公義表現。

所謂的行公義，絕不是嘴裡的口號，如何在所處的環境中捍衛神真理的原則？即使面對一些爭戰，也毫不畏懼地信靠神，為要使神的旨意可以行在地上如同行在天上，才是行公義的具體實踐。有些人尚未面對關乎神真理和公義的爭戰和衝突，就主動向世界和世俗妥協、投降，自動降低屬靈的標準，只為了自己可以好過一點，可以跟所處的環境和平共處，少一點矛盾和衝突。然而耶穌曾說：「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。」（馬太福音10:34）耶穌並不是要當麻煩製造者，很多人認為耶穌的這段話是要來挑起爭端的。事實上，耶穌所指的是︰當祂要來恢復真理的法則時，當屬祂的人要回應並堅持神的真理和公義時，就必然與世界的罪惡、墮落、沉淪的勢力相衝突，這是無法避免的。耶穌又告訴門徒：「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」（約翰福音15:19）所以每個基督的門徒都必須面對行公義的呼召，就是在我們所處的世代，為了捍衛神的國度和真理，像約拿單一樣地堅定、堅持，並勇敢地面對仇敵來爭戰。

教會面對今天這個時代，應該要有智慧地去面對與神的真理和公義相衝突的問題，而不是一味地討好、妥協。說得更具體一點，現今的教會必須檢視和省思，面對教會的增長和耶穌基督給教會的使命之間，我們是叫一個人「只要有來教會就好」？還是真實地使一個人「悔改與重生」？在耶穌的時代，並非是去聖殿的人都敬畏神，也並非都經歷神，更非都得救。今天我們也必須面對向耶穌基督交帳的考驗，我們是為了增加教會人數，告訴人有到教會就好，就妥協和改變了許多真理的原則？或是為了一個靈魂真實的重生與得救，嚴謹地捍衛神國的公理與正義？使徒保羅之所以多次以當兵、打仗……來形容基督徒在世上的生活，就是為了提醒我們在這彎曲悖謬的末後世代，仍要堅定地行公義，像當年的約拿單一樣，勇敢地信靠神，為真理、為靈魂的得救打美好的仗，讓「神的旨意可以行在地上，如同行在天上」（參閱馬太福音6:10）這不是口號，而是要能實際地落實在我們的生活中。

二、好憐憫

所謂的好憐憫，是指對人的良善、慈愛與忠誠。務要以耶穌基督的心為心，誠信地去愛人並善待人。

約拿單曾與大衛定盟約（參閱撒母耳記上18:3），當掃羅定意要殺大衛的時候，約拿單一方面出於對大衛的手足之情，一方面也堅守對大衛盟約的誠信，幫助大衛逃脫他父親掃羅的謀殺計謀；即使掃羅因此怪罪約拿單，甚至要傷害他，約拿單仍然保守自己心中對人的良善、慈愛與忠誠（參閱撒母耳記上20:30-33），這也是約拿單的生命在神面前蒙悅納的關鍵之一。

對今天的基督徒而言，「好憐憫（對人的良善、慈愛與忠誠）」是很重要的提醒，因為耶穌曾說末後的日子：「那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」（馬太福音24:9-12）我們的確很可能因著環境不法的事情增多，就失去了應有的憐憫。當我們以誠信待人卻被人欺騙、試著去愛人卻被人傷害、為人付出卻被遺忘……，我們很容易就落在受傷、失落、憤怒、甚至仇恨的負面情緒裡，哪還談得上愛人？更不用談對人的忠誠、信實，那對今天這個自私自利的世代而言，是一種愚蠢、可笑的行為。

然而耶穌給了我們很重要的教導︰要我們常存憐憫的心。祂說到一個無憐憫心的僕人獲得了主人豁免一千萬兩銀子的債務，卻揪著欠他十兩銀子的朋友，毫無憐憫地把他下在監裡，結局是他自己反遭主人以同樣的方式對待，同樣地被關入監牢，待他還完一千萬兩銀子才得釋放。這比喻給了我們很大的警惕︰多少時候我們就如同那個無憐憫心的僕人？只不過我們不是因為他人欠的錢，而可能是因著他人的一句話、一件小事，就抓住對方，不肯饒恕、不肯放過對方，把那些得罪我們的人關進無形的監牢裡，一副非得要對方還清債務才肯釋放的態度。殊不知，我們得罪神的言語、態度、行為還算少嗎？神寬容和饒恕我們的「虧欠」豈不是千千萬萬嗎？我們還不能寬容和饒恕那些得罪我們的人嗎？千萬不要像掃羅一樣，因一句「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」（參閱撒母耳記上18:7；29:5）就充滿嫉妒地要殺大衛，甚至因為約拿單為了保護大衛無辜的性命，就可以六親不認，犯神給的「不可殺人」誡命；相反地，我們應該像約拿單一樣，以憐憫、慈愛、忠誠地對待那些合神心意的人事物。

耶穌自己也為我們作了美好的榜樣，祂為了醫治人，寧願冒著被法利賽人控訴干犯安息日的罪名，或是被指責僭越神的罪名而受逼迫和陷害，但耶穌本於憐憫、慈愛，及對神對人的忠誠、信實，堅定地守約、施慈愛給那些需要的百姓。今天神也把一些需要幫助的人放在我們身邊，像當年把大衛放在約拿單身旁一樣，即使大衛明顯地威脅到約拿單王位的繼承，但約拿單總以憐憫、慈愛和忠誠對待大衛，這使得約拿單的生命在神的面前顯出更多的榮耀。我們也當像約拿單一樣，以憐憫、慈愛和忠誠對待身邊的人，別忘記耶穌教導我們：「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。」（馬太福音5:7）保羅也叮嚀：「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」（以弗所書4:31-32）

三、存謙卑（的心）

謙卑的表現之一是看別人比自己強，甚至是抱持著成全他人的「老二哲學」心態。以當時的習俗，約拿單絕對是掃羅的王位繼承人，而大衛是被神膏立的另一位取代掃羅的人，所以約拿單若是因自己王室家族或是自己王位繼承遭威脅，就與大衛對立、爭競，那麼故事就不是那樣發展了，而約拿單也不會成為榮耀的生命了。但約拿單不因自己本應該是王位的繼承人，就嫉妒大衛或與大衛相爭，反而願意成全大衛，願意放下自己的身分，犧牲自己的權益，樂意看見大衛有一天成為以色列的王，足以看見約拿單謙卑的心態，這使得大衛也以恩慈來回報他。約拿單最後與其父親一起戰死沙場，大衛也信守承諾地照顧、施恩給約拿單的孩子米非波設直到最後。

約拿單面對大衛對自己王位的威脅、對父家的威脅，並不認為自己一定要成為以色列的王，反而因敬畏神，願意謙卑自己，成全神對大衛的揀選，這使得約拿單的生命顯得更加地尊榮。榮耀的生命不見得是因為你站在最高的位子上，或是你能站在舞台上，而是因為你願意看別人比自己強，就盡自己的力量去成全他人；如此，更能顯出一個人生命的價值與榮耀。

德國中世紀末期、文藝復興時期著名的油畫家、版畫家──阿爾布雷希特．杜勒（Albrecht Dürer 1471-1528）有一幅膾炙人口的畫作《禱告的手》，相傳畫作的背後有一個感人的故事：杜勒和他的一位好友都是力爭上游的藝術家，但是兩人都很窮，因此決定住在一起以節省開銷。他們達成協議，一個人先工作，供應另一個人讀書和繪畫，過幾年後再更換角色。杜勒主動說他先工作，但他的朋友認為年輕的杜勒比較有才華，堅持讓他先讀書和繪畫。四年後杜勒學成，到了更換角色的時候，方知好友工作辛苦且雙手已因操勞過度而發炎變形，無法執筆。有一天晚上，杜勒瞥見好友雙手緊握著在為他禱告，感動之餘，將那雙過勞卻是代禱的手給畫了下來，成為一幅不朽的名畫。不論這個傳說的真實性如何，但我們可以確定的是，耶穌基督也是這樣作了我們的榜樣，保羅這麼形容耶穌：「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱『耶穌基督為主』，使榮耀歸與父神。」（腓立比書2:6-11）

我們是否願意以謙卑束腰？以成全他人的心態，看別人比自己強？雖然這樣的心態在今天這個世代可能被認為是愚蠢的，因為世界告訴人們，如果不競爭超過別人，就是等著被淘汰，所以大多數人都活在隨時可能被淘汰的壓力與恐懼中，不認為會有人願意犧牲他們來成全自己。這樣還能有誰會以謙卑束腰，願意犧牲自己來成全他人呢？也因此，有時候連基督徒對耶穌都失去了信心，無法相信祂對我們的愛、犧牲和成全，都因受這世代的價值觀所影響。面對社會如此的價值觀和行為，我們能否逆風前行，活出一個謙卑的生命？像耶穌、像約拿單一樣，如此我們才能在上帝面前蒙悅納，生命得以在神眼中看為榮耀。

行公義、好憐憫、存謙卑的心與神同行，是神眼中榮耀的生命。願我們都能效法約拿單，成為一個榮耀神、造就人的生命。

小組信息討論與延伸問題思想

1.     面對在社會和生活中一些與神的真理和公義相衝突的事情時，你是如何看待和反應的呢？是堅定以聖經的話語為標準？或是試圖降低標準，與輿論的觀點妥協呢？你會如何捍衛神的真理和公義呢？

2.     想想自己是否是「好憐憫──對人良善、慈愛與忠誠」的人呢？對家人或朋友的一句話、一件小事、一個不經意的錯誤或是難免會有的情緒，我們是否存憐憫的心彼此饒恕呢？或是像那無憐憫心的僕人一樣？（參閱馬太福音18:21-35）

3.     生命的榮耀不在乎自己站在多高的位子上，而是在於你成全多少人的生命，得以健康、榮耀地活出生命的價值，並得著永恆的生命。想想︰你可以如何透過謙卑的心態，去成全身邊的人呢？