◎文/魯瑪夫（WIRI少數民族差傳創辦人）

「受害者心態」早被奧地利心理學家費尼切爾於1945年提出。我們多少都遇過這樣的人，對話內容五句不離「我最可憐」、「我付出的最多」、「都是我去做的」等命苦或受罪的語句，或談話經常帶有相同含意的遭遇經歷。受害者心態亦且為了在不同立場中獲得同情及支持，不斷重述自己的無辜和無助，甚至轉而攻擊不支持其立場的人。

家庭紛爭多來自比較付出多寡
在壓力山大的21世紀的嚴苛環境中，受害者心態的抱怨聲勢必將不絕於耳。我們要拒絕當受害者心態的受害者，有兩層意義，一是切勿慣常養成此一心態，被它捆綁，二為當有人對你施展受害者心態時，要謹慎明辨，別立刻被拉入其情緒深淵或表明立場歸隊。本文將從所見聞之當代家庭糾紛及聖經，書寫此一主題。

家庭紛爭最常遇見家庭成員從「比較付出多寡」的基調上，所展開關於家庭中各種資源（甚至可能包括獨立成人工作、結婚後的所得）如何分配、責任如何分擔的討論話題，就足夠寫一齣自家裡客廳延燒到家族親友、新聞媒體，甚至是法庭官司的長壽劇。

所有的爭執，一旦有了付出多寡比較的「受害者心態」加入戰局，就形同認為自己付出越多的人，越有資格在自己的主張上站得住腳。通常從時間觀點來看，家庭成員中年紀越大的越有可能提出此般理由，這也成為許多在處理家庭糾紛的社會人士（可能是牧師、傳道人、心理諮商師、法律專業等）耳中，出現頻率最高的說詞。

聖經中典型的受害者心態
聖經對於「受害者心態」的看法，要我們拒絕被其捆綁、束縛，並且糾正我們所經歷的處境，無論於好或壞，都是神助我們成長心意的筆畫，是更多使我們向神靠近的無形推手。若任令受害者心態束縛手腳，生命將永無寧日，因為內心深處總覺得世界不公平、人生不幸運。

雅各先娶了姊姊利亞，再過7年才娶拉結。根據聖經記載，利亞與雅各結婚的頭7年中，似乎皆未懷孕生子，直到雅各娶了妹妹拉結，神見利亞失寵，才憐憫祝福她，讓她連續生了3個兒子。利亞連生3子，可以推知拉結在婚後至少3年亦無子嗣，直至婢女辟拉為她生子。

拉結向雅各抱怨，雅各立刻糾正她，不給她孩子的是神，並非雅各；而落在神的手下，有誰能聲稱自己是受害者呢？

與輩分有關的受害者心態，在聖經裡可尋得相關描述。該隱為長子，他所獻的祭卻不被耶和華接納，於焉氣忿填膺，面露不悅；不過耶和華並沒有正面直指該隱的不是，而是試圖以一連串問題指正他，問題的核心終究指向該隱的罪才導致獻祭不蒙神悅納。

此外，細讀以撒的家庭悲劇，亦能探出家庭成員的受害者心態與其根源。以掃四處奔跑狩獵滿足父親、甚至全家的口慾，雅各卻是個愛坐在帳棚內默想的人，兩相對照，以掃是否曾認為自己對家庭的付出比雅各更多呢？此種小事頗可反映出現代家庭糾紛的樣貌。

不僅如此，還有輩分的傳統觀念。以掃深得以撒歡心又居長子，心態上自認為應有的權利甚為顯然，之後失去了自認為該有權利的受害者心態更是寫在臉上；他以雅各為始作俑者，氣到揚言要殺了雅各。但是，聽過相關講道或讀過聖經的人都知道，以掃一開始便沒有認真看待長子的地位，隨時可能因為一時情慾的衝動就出賣長子名分。

隨著家庭生活往悲劇發展，以掃也將不利於自己的結果歸咎於雅各，認為自己是雅各手下的受害者，說雅各「騙」他出賣名分，然而雅各在這場交易中並沒有騙他，拿紅湯買長子名分，雅各說得明明白白。雖然，數十年後，以掃再見雅各之面，二人竟能相安無事、各自生活，看似以掃並未將受害者心態延續影響其終生，乃可幸之事。

受害者心態斷絕良性溝通
綜觀當今世代與聖經之例，受害者心態的產生可以歸納兩類，一乃被環境所迫的不公之感，另一為自己造成的受害者狀況。前者大多是兒童、青少年的弱小時期，無力改變家庭困境所遭受的傷害，或者是為了家庭提早工作，經由不同時期出生成員的發展比較，逐漸累積下來的受害者心態。後者則是自己心態不正、錯誤決定下喪失了機會和原本祝福，又不願承認錯誤反而找了代罪羔羊，該隱和以掃即為最佳例證，永遠都是「他們的錯」。

受害者心態掩蔽了我們看到事情的真相，扭曲解決問題的方法，比方該隱斷然認為神拒絕其祭物，是因為神不公平，沒有想到自己的罪；以掃把喪失長子名分歸責雅各的欺騙，聖經卻寫下他自己老早就已出賣長子之名。

一遇到不同意見或已經在衝突之中，一旦顯示出受害者心態，將斷絕所有良性溝通，無法解決現有問題，這在現代家庭糾紛相當常見。該等心態於自我情緒的處理上，亦不健康，心理學家也提及了類似心態與憂鬱症間的關聯。

神的憐憫救人脫離惡性循環
神要我們拋棄為奴的心態，奴隸就是主人的資產，主人隨己意對奴隸要打要罵要賣掉，奴隸任主人宰割，大量工作到過勞死，在古代也不罕見，所以奴隸可說是古代最大的受害者群體。當神要把以色列人帶出他們處於受害之奴隸階級的埃及時，他們甚至還眷戀奴隸的食物，大發牢騷說要回埃及。

無法自拔於受害者心態的人，自網路資料描述，他們藉著可憐的形象博取別人的同情和支持，實際上若倚靠軟弱的人類的支持，如同以色列人眷戀的鍋中肉一般，並不穩定可靠亦無法恆久。

話說回來，我們在神面前真是可憐，被罪纏身，我們是自我罪性的受害者，也是始作俑者，故應向著神自覺可憐無助，神的憐憫和恩典才最可靠完全，助我們脫離受害者的牢籠，也就是老我舊人。對著人採取裝可憐策略，常出於不良動機，即使一時達到目的，卻讓自己陷入受害者心態的惡性循環，看不清也難以經歷真正祝福的源頭是神，而非人。

摩西率領的以色列民為了吃肉，寧願回到埃及作奴隸，但是有神的靈和智慧充滿的基督徒，並不需要為了爭取意志薄弱的人的支持或同情，繼續當受害者心態的受害者。在基督裡面，舊事已過，都變成新的了。約瑟是真正的受害者，卻從未讓冤獄的囚牢束縛了他自由跟隨神的靈，囚牢搖身一變，反而變成他手中開啟逆轉人生的機密鑰匙。

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