◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）
經文：「人人都要服從政府的權柄，因為所有的權柄都是出於上帝。現存的政權都是上帝設立的。」羅13:1(當代譯本)
許多年來，華人教會有個不成文的規矩：在教會什麼都可以談，就是不能談政治。談投資理財大家有興趣，談健康養生或幸福婚姻也吸引人，唯獨談起政治氣氛就變了，可能彼此為了各自的政治理念高談闊論，吵得不可開交，甚至下次聚會有人就不來了？！所以啊！我們都能避則避，盡可能三緘其口，諱莫如深。
不過，政治實在跟我們生活息息相關，怎能一再封口不提？何謂政治？正如國父孫中生先生所說的：「政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事就是政治」。基督是我們一切的主，我們也需要回到聖經想想：從耶穌的眼光要怎麼看政治呢？基督徒該有怎樣的政治觀呢？大家可願意先放下自己的立場來思考這個問題呢？
耶穌從未講過人世間哪個政治體制是最好的，原本祂最希望自己來統治我們
放眼這世上的政治體制，有共產黨一黨專政像中國大陸，北韓；有君主立憲的內閣制像日本、英國，泰國；也有自由民主政體的總統制(美國)、內閣制(德國)或雙首長制(法國)，還有我們中華民國獨創的五權憲法制。到底哪個政治體制最好？政治學者各有評論，但考察整本聖經耶穌卻未置一詞，即使耶穌道成肉身的時候，每天處於羅馬皇帝當政之下，實施君主極權專制，耶穌也從未對此發表高論予以針貶。因此我們有理由認為，這世上的政治體制孰優孰劣，耶穌是留下空白，讓人們自己去發展，去討論，畢竟我們都有神賦予的理性與聰明智慧，可以自己做決定，耶穌都予以尊重。
若問：在主心裡最希望的政治體制是什麼？這答案很清楚，就是不假他人之手，由祂親自統治我們。起初以色列成為兩百多萬人民的大國，無論面臨沒水喝沒肉吃，或是行路疲乏抱怨連連等問題，摩西不是召開會議，聽取學者專家或民中首領的意見，而是求問神該如何，神也一一替他們想辦法解決。白天神立雲柱，夜間神立火柱引導他們前行的方向，與其說是摩西治理百姓，倒不如說是神親自統治他們。但幾百年後百姓卻要求撒母耳立一個王，要像外邦人那樣統治他們，上帝雖然同意但很勉強，非常不高興，提醒他們將來的君王會怎樣苦待他們，要他們想清楚。當時祂這樣說：耶和華對撒母耳說：「百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，事奉別神。現在他們向你所行的，是照他們素來所行的。故此你要依從他們的話，只是當警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄他們。」撒上8:7-9
可見，無論是透過君主或民選的總統、內閣總理來統治人民，均非主起初的本意。這世上的國都會過去，將來第七位天使吹號宣告：「世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠(啟11:15)。」主耶穌要親自統治我們，彰顯祂公義的國度，實現祂起初的心願。當然，這是所有基督徒的終極盼望！因為除了主耶穌以外，再沒有其他人更合適統治我們，作我們永遠的王。
耶穌從未透過政治立場來看我們的價值，眾靈魂都同樣寶貴在祂眼中
整本聖經都清楚指明，主是透過祂的創造與拯救看我們的價值，並不分膚色人種，也不分政治立場，眾靈魂都同樣寶貴在祂眼中。因為不分膚色或政治立場，都是亞當的後裔，被造時都有祂尊貴榮耀的形象，墮落時都有神預備的救恩，而且上帝是犧牲祂的獨生愛子耶穌基督來拯救，連天使墮落都沒有救恩(來2:16)。
還有一件事值得注意：耶穌徹夜禱告之後所揀選的十二使徒，有為羅馬政府做事的稅吏馬太，也有採取激進立場想推翻羅馬政府，追求猶太人獨立建國的奮銳黨人西門(太10:3-4)。他們的政治立場固然相左，但都被主揀選為使徒，每天一起聽道一起生活，一同被主施以扎實的神學教育，賦予傳福音的重責大任，積極拓展神的國度，沒有任何差別。今天我們不同政治立場的會友也能聚在一起同心服事敬拜主嗎？
在耶穌的眼中，地上所有的政權都是祂的差役，任期與作為都受祂的管轄
主耶穌曾與地上的政權有段對話(直球對決)，值得我們關注。
彼拉多說：「你不對我說話嗎？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？」耶穌回答說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。」約19:10-11
很明顯的，當身為羅馬總督的彼拉多手握生殺大權，代表地上的政權在跟耶穌「嗆聲」的時候，耶穌面臨生死關頭的威脅，卻不亢不卑地提醒他身上的權柄是從上頭賜下來的！可見，在耶穌眼中，地上所有的政權都是祂的差役，與其說耶穌接受羅馬政府的審判，不如更真切地說：祂看這些權柄都是從上帝來的，基於對上帝的順服，所以予以尊重。
既然地上的政權都是祂的差役，任期與作為當然受到祂的管轄無一例外。這也是基督徒要為一切在上執政掌權者禱告的基礎與緣由(提前2:1-3)。從前巴比倫帝國非常強盛，尼布甲尼撒王心高氣傲地說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」結果這話在他口中尚未說完，便有聲音從天降下，說：「尼布甲尼撒王啊，有話對你說，你的國位離開你了。你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。」當時這話就應驗在他身上，他被趕出離開世人，吃草如牛。(但以理書4:30-33)可見，地上各國的權柄都握在上帝的手中，天上的權柄牢牢掌握著地上的權柄，我們應當把眼目定睛仰望神。
主政者若展現權力的傲慢想為所欲為必被神懲治，行公義好憐憫才蒙神喜悅
但以理曾提醒世上的君王務要善用手中的政權，好好行公義好憐憫，因為這是主所喜悅的：「王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。(但4:27)」地上的權柄要行公義好憐憫，因為政權既然從神而來是神的用人，理當彰顯神榮耀的形像，神就是滿有公平正義與憐憫慈愛的主。正因此，主政者若展現權力的傲慢，以為自己大權在握，想幹什麼就幹什麼的為所欲為，絲毫不顧人民的痛苦與感受，最後一定會被淘汰的，會被輪替的，鐵定要下台的，不可能萬年執政永遠掌權。
若地上的政權不公不義不會反省，時間到了祂會興起另一政權取代，顯明祂的主權與公義
歷史記載：北國以色列主前722年亡於亞述，南國猶大主前586年亡於巴比倫，這是何故？因為當時的君王不公不義也不反省，上帝差派許多先知不斷的呼籲他們要悔改，仍是置若罔聞，等上帝的時間到了，祂就出手，使用鄰近的強國滅了他們以為懲罰(賽10:1-6)。但更早之前，上帝也是興起以色列進入應許之地殺敗迦南人，為要刑罰他們諸般的惡。所以，神在歷史當中會實施「政權輪替」以彰顯祂的主權與作為，我們要敬畏祂！
因此，台灣總統大選在即，面對當前的政治局勢，基督徒需要從屬天的眼光來看待地上的政治(政權)，好好禱告，慎思明辨。
神喜悅我們在真道上合而為一，卻不要為了個人政治立場竭力爭辯。要知道：這世上沒有一個政權會讓你滿意到只要支持就好，永遠相挺到底都不需要監督；也沒有一個政權讓你失望痛苦到永久執政—所有政權都在上帝的手中！我們應以無比敬畏神的態度與永恆的眼光來看政治，為政黨禱告，要憑著上帝的公義與基督徒的良心做政黨的防腐劑，切記不要讓自己淪為政黨的附庸或應聲蟲，願主恩待幫助我們！
