【本報主筆】當俄烏戰爭進入第23個月，也即將滿2週年之際，全球媒體甚至對以哈戰爭衝突減少報導的時刻，我們如何還能細數無數離開家園、在全球遷徙的烏克蘭人們呢？特別是當我們有著過多的政治新聞、消費資訊、群組訊息時，放棄記念，或許是不得不採取的自然反應。

就是在2000年前的羅馬帝國中，也同樣在不斷聽聞戰爭得勝與國土疆界不斷擴張的喜訊時，有著一批無關宏旨、無足輕重的邊緣人物──曠野的牧羊人，被自然而然地忽視、遺忘。

上帝記念的主體性
人類對於他者的記念，通常是基於對弱勢的憐憫，出於對弱勢的同情，並且藉由記念的行動，滿足給予關懷、捐獻與資源的自我成就感受。因此，在看似記念他者的行動背後，被成全與滿足的，首先是給出記念行動的記念者。

然而，在基督降生的拯救行動中，上帝並非從略施小惠的「記念」出發，告訴曠野的牧羊人他們的邊緣地位、無人記念的悲慘狀況需要救恩、需要記念、需要舞台；相反地，上帝自己先向我們展現記念的真實狀態，並不是向外的行動，而是向內的行動。

上帝自己首先成為需要被記念的對象，祂道成肉身降世為人，並且成為最邊緣、最弱勢、最沒有存在感的嬰兒狀態，祂竟然讓自己首先成為需要被記念的邊緣人。若不是上帝自己需要被記念，上帝的記念就是一種上對下的憐憫；但是上帝自己成為需要被記念的存在，上帝親自為「記念」做出一個「非強勢」的定義，「被記念」也不是一種「弱勢的狀態」。

這就是基督所說：「做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上。」的記念，意即「記念」是主體的恢復，也是看見基督與受苦者同在的時刻。

上帝記念被遺忘的你
福音，作為上帝親自記念的行動，記念被遺忘的邊緣人，記念沒有存在感的曠野牧羊人，一群隨時可以在野獸攻擊、戰事衝突中死亡、消失的底層人物。就在全國都需要申報戶口的季節，他們依然不須別人記念地、在曠野放牧著主人的羊群。

然而，這個平安的夜晚，就是在遺忘中登場，上帝記念被忙碌、被價值、被地位、被貢獻、被能力⋯⋯遺忘的邊緣人，這群人不只是在2000年前的曠野，不只是社會中衣不蔽體的邊緣族群，也是被我們忽略的內在真實。上帝記念他們，上帝也記念我們，上帝更記念被你自己遺忘的你！

基督與受苦者同在
當基督以道成肉身成為邊緣人的救恩行動走向人類世界，身處希律暴力追殺下的彌賽亞，以最脆弱的身軀顯明暴力者的荒謬與失敗。而在2023年底，展望全球地緣政治中的受迫害者，不論是加薩走廊的巴勒斯坦平民、出生在伊朗、阿富汗、敘利亞等極端穆斯林地區的女性，亦或者在北韓、奈及利亞、緬甸的基督徒們，他們是一群身處實體曠野的牧羊人，上帝以祂的同在表明記念的真實性。

此外，在基督明亮的晨星中，我們也看見基督的光照明身處富裕台灣，卻在財富中苦尋自我價值的身影，這群人也是身處現代曠野的牧羊人，上帝同樣用救恩之光穿透富裕面容下的自我防衛機制。

儘管2023年世界各地以戰火與迫害告終，2024年除了我們有總統大選，美國、俄羅斯、印度、墨西哥甚至歐盟都要選舉，全球將有超過一半以上的人口，見證著國家選舉帶來的撕裂與對立。基督恬靜的馬槽似乎堅定地訴說著這盼望的福音，既不是有權勢者的影響力，也不是我們給弱勢者的政治庇護，而是上帝親自臨到他們的曠野，臨到我們隱藏的內在世界。

是的，基督與巴勒斯坦中受迫害的人民走在逃離家園的路上，基督也躺臥在奈及利亞被殘殺基督徒的身旁，基督同樣在台灣與我們仰望著上空被共機盤旋的藍天。