◎顧美芬（中華信義神學院兼任老師）
經文：約伯記一章
「他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭；因為他說：『恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。』約伯常常這樣行。」（約伯記一章5節）
在養育子女三十年的過程中，我最怕的幾件事情是：孩子沒有得救就死亡；孩子棄掉神、離開主不去教會；孩子交往的對象不信主；孩子受傷害（被霸凌、分手），或是孩子傷害別人；孩子犯罪，得罪神和人，不按主的原則生活。
你最怕孩子或自己發生什麼事情？基督徒父母可能也跟其他父母一樣，關心孩子的學業，勝過孩子是否認識主；關心自己的健康，勝過是否聖潔。
有人問一個馴馬師，哪一匹馬會跑贏？馴馬師說，餵得比較好的那匹馬會贏。我們都愛孩子，都愛我們的家，也都儘量給孩子吃好的，受好的教育；但是上帝怎麼看待父母所做的？我們就算做了一切人可以做的，可能還是缺乏一些神喜悅的、重要的元素，以致我們好像做白工，沒有使兒女討主喜悅。
「天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。」（以賽亞書一章2節）這句話，不僅是神對悖逆的以色列說的，也是很多父母心中的吶喊。我有時候也會，雖然我的孩子已經很乖了，有時候講話稍微口氣不好，父母的心還是會感到受傷──我把兒女養大，他們竟然這樣對我說話！
經營婚姻的目的一方面是夫妻彼此相愛，建立家庭，一方面「神賜下後代，並命令父母把他們養大，以致能敬拜服事神，這是婚姻中最偉大美善的部分。在世上，這是最尊貴的工作。」（馬丁路德的倫理觀，第五章）因為神最喜愛的，就是人因為福音被帶到祂面前而得救。
上帝呼召父母，在孩子的身上完成這美好的工作。父母對兒女來說是「使徒、主教和牧師」。可惜現代的父母，可能在副修科目都有好成績，主修卻常被當掉。基督徒父母的主修是什麼？教養敬虔的後代，不只是教出功課好、才藝好、品格好的後代。管理學有所謂「八十／二十」法則，百分之八十的力氣若能用在百分之二十的重要事情，會事半功倍，這對我們也帶來提醒。
父母親為孩子所做的事多半是瑣碎的，而很少有什麼尊貴的。然而，上帝會使基督徒打開眼睛，在聖靈裡看這一切不重要的、可厭的、被藐視的責任，卻是服事神旨意獨特的呼召，是我們信心和愛的表達。
如果父母們認識這一點，我們在困苦、單調、煩悶的教養旅程中，會找到主賜的歡呼喜樂。我向基督徒父母們致上很深的敬意，也藉著主的話，鼓勵大家也勉勵自己。
約伯記一章5節提到，約伯清早起來，按著孩子們眾人的數目（for each of them）獻燔祭。因為他說：「恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神」。約伯常常這樣行。
約伯自己扮演祭司的角色，他對罪惡很謹慎，怕自己的兒女在歡宴中不小心輕浮、得罪了神，歡宴後就會去警告兒女要潔淨自己。這些舉動都顯示約伯非常敬畏神。那麼基督徒父母們需要常常做什麼呢？
一、基督徒父母的三種身分
一般父母都會供應兒女身體的需要，家應該是一個安全、乾淨、安靜、有東西吃、有愛、有人的地方。也會為兒女找好的學校讀書，甚至學才藝，希望兒女將來有養活自己的能力。但基督徒父母還有上帝給的三種重要的、榮耀的身分：
1.先知：傳遞神的話
申命記三十一章13節： 「……也使他們未曾曉得這律法的兒女得以聽見，學習敬畏耶和華─你們的神，在你們過約旦河要得為業之地，存活的日子，常常這樣行。」
摩西這位先知提醒以色列百姓，也提醒今日的父母藉著言教與身教，藉著各種方式將神的道存在兒女心裡。他也說：「我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。」（申命記六章6-7節）
「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（箴言二十二章6節）
我的兒女都還在家的時候是飯後一起讀經，若在外面吃飯，也不會因此忽略禱告。父母趁著孩子還在身邊，還看得見他們的言行，就讓兒女知道神話語有多寶貴，家人之間的習慣就是可以談論、背誦、學習、討論、遵行神的話；因為若不養成這個習慣，我們會以談論別的成為習慣。
2.祭司：獻祭和禱告
「你要吩咐亞倫和他的子孫說，燔祭的條例乃是這樣：燔祭要放在壇的柴上，從晚上到天亮，壇上的火要常常燒著。」（利未記六章9節）
舊約時代的祭司要殺牛羊，我們在新約不用殺牛羊；因耶穌是神的羔羊，除去世人罪孽，我們信靠基督，以禱告就可以來到神面前，使罪得赦免。
馬丁路德說：「任何一個基督徒都是祭司，因為首先，他把自己的理性與肉體的想法心智交出來殺了；第二，他將上帝是公義、真實、忍耐、仁慈、憐憫的這些榮耀歸給上帝。這是新約中早晚一直持續的獻祭。晚祭是把理性殺了，早晨的獻祭是將榮耀歸給上帝。因此，基督徒每日都涉入的，而且是永續涉入的，就是這雙重的獻祭與操練。基督徒獻祭的價值與尊嚴是誰也無法道盡的。」（馬丁路德加拉太書講義英文版P.233）
信靠神也是一種習慣，若不養成這個習慣，就會以信靠自己、朋友、銀行存款等為習慣。
3.君王：善用神所賜的權柄，好好管理兒女和自己的家
受管理的生命就如約翰福音十五章4節所描述的：「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。」
不受聖靈管理的生命則像使徒行傳七章51節所說：「你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。」
「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。」（以弗所書六章1節）
「好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。」（提摩太前書三章4節)
若是父母太迎合小孩，不敢管教，將失去權柄；許多小孩頂嘴，對父母不順從，父母卻不敢管教。然而，「不敢管教」一點也不是愛孩子，恐怕最後他們變成老闆不能用的員工，或社會的問題。
每次父母在管教時因兒女的態度受傷，就要想想，我繼續不管理，會比較好嗎？現在暫時不起爭端，會助長什麼？長期這樣對誰好呢？
不過，管教也是一種藝術，惹兒女的氣，也不是愛孩子。父母的嘮叨最容易惹兒女的氣，可是要父母不嘮叨又很難。我經常告訴自己的就是：忍耐、忍耐再忍耐。
二．養育兒女的核心經文
了解基督徒父母在家中具有先知、祭司、君王等三種身分，接下來看看聖經有哪些神的話語，可以作為教養路上的提醒：
1.隨時隨地
「以色列啊，你要聽！耶和華－我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華－你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」（申命記六章4-9節）
這些經文是以色列人每天要唸的──為的是催促父母，繼續不斷與兒女談論神的道。這些經文最重要是強調，神國的價值觀必須深印在我們的頭腦與意志、行動與作為中。
如同第7節說了「四個時候」，表示什麼時候都要與兒女談論神；第8、9節說了「四個地方」，表示什麼地方都要，我們要有記號，來幫助我們記得神的教導。無論是牆上的裝飾、咖啡桌上的雜誌、書架上的書……父母們的習慣和行為表明神的同在嗎？「處處皆祭壇」，代表隨時隨地都可以向神獻祭。
我們的兒女是被生活環境塑造的，看得見的，和經驗到的都是。父母說什麼、不說什麼，言教與身教，都是24小時全年無休的；教會的主日學與青少年小組雖然很重要，但影響孩子的時間比家裡少。
2.不惹氣
「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」（以弗所書六章4節）何謂惹兒女的氣？其實父母在口，在心，在許多方面都會惹氣。
口：無論是父母講話太凶、取笑孩子、沒耐心回答孩子的話，或是沒有明言規定，就隨意懲罰；甚至信口威脅，但卻不執行（「不要以為我不會去跟你老師說……」）。
還有以偏蓋全，太快下結論；在怒氣中處罰，或是在人前處罰；對孩子不誠實，說話不算數等。父母在孩子面前吵架，叫孩子作證或評理，言行不一致等，都會惹孩子的氣。
耳：父母沒有耐心聆聽，或是有聽卻沒有聽進去，忘記重要的部分。
心：父母偏心、錯怪孩子，不接納、不公平；或是規矩太多，缺乏彈性。不信任孩子，不答應合理要求；不饒恕孩子的錯，不承認自己也有錯。或者是有條件的愛，沒有很喜歡孩子，也都會惹孩子的氣。
3.明白主的教訓和警戒
參考出埃及記二十章1-17節的十誡：
(1)「我是耶和華－你的神……除了我以外，你不可有別的神。」
(2)「不可為自己雕刻偶像……不可跪拜那些像，也不可事奉它……」
(3)「不可妄稱耶和華－你神的名。」意即凡事以上帝為最重要、最優先的考量。
(4)「當記念安息日，守為聖日。」來教會聽道行道，不是交朋友而已。
(5)「當孝敬父母。」勉勵孩子不要頂嘴，給父母臉色看。
(6)「不可殺人。」我們甚至可以擴大而論，不可不戴安全帽，或是無照駕駛。
(7)「不可姦淫。」這也代表神教導我們不可同居、有婚前性行為，對我們是保護的提醒。
(8)「不可偷盜。」包括使用盜版的音樂，或別人的文章，也是偷盜的一種。
(9)「不可作假見證陷害人。」想想看，你是否曾這樣為自己辯護：「會這樣都是某人的錯……」
(10)「不可貪戀……」包括他人的房屋、產業，甚至羨慕別人的手機、電腦等，都不要貪戀，而是以自己的為足。
4.恩典和真理並用
父母在管教上若是恩典太多，真理太少，就成了溺愛；恩典太少，真理太多，又會太過嚴厲。我們需要學習恩威並重、寬嚴並濟，家庭有紀律又對孩子疼愛有加。
以下也是我很喜歡的兩種原則：
3A：Acceptance（接納）、Affirmation（肯定）、Assurance（保證）
3P：Principles（生活原則）、Prayers（凡事禱告）、Priorities（優先秩序）
