◎康來昌（牧師）
經文：以賽亞書二十六章3-4節
堅心倚賴神就是信神，信祂的有永生。若要談什麼是永生？我們先想想什麼是死亡，什麼是永死。
有人說，過去一年很不好過，但每年都有它的艱難。跟很多地方相比，台灣其實好很多了。其他地方，包括美國在疫情之後，失業的、公司關門的很多，世界銀行也預測今年全球經濟成長將連續三年放緩。
人活在上帝的忿怒之下
我想到以賽亞書八章22節：「仰觀上天，俯察下地，不料，盡是艱難、黑暗，和幽暗的痛苦。」我不知道你看過去、現在和將來，你看到的是光明、金光大道，還是像經文講的，盡是艱難與幽暗的痛苦？
有這些痛苦並不稀奇，聖經一點都不忌諱，說一切的患難和痛苦來自神對罪人的忿怒。約書亞記二十三章15節提到「耶和華使各樣禍患臨到人的身上」，當人活在上帝的忿怒之下，我們就是活在死亡當中。
聽起來似乎矛盾，何謂「活在死當中」？活就不是死，死就不是活啊！但是聖經講，我們是活在死亡當中，活在上帝的忿怒之下。在聖經裡面，「死」不是一般了解的腐爛、不動、慢慢消失了，聖經講死亡是指違背神的律法，不信靠祂、惹祂發怒，如同以弗所書二章說：「你們死在過犯罪惡之中……那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領……本為可怒之子。」
從聖經來看，放眼望去任何一個地方、任何一個時代、任何一個民族、任何一件事情都有兩個東西在那裡。一是上帝的恩典。即使世界墮落到不管什麼境地，我們仍然可以看到上帝的恩典。上帝賜給最壞的人的陽光，跟祂賜給耶穌的是一樣的。遍地滿了神的慈愛和智慧，每件事都顯出上帝的慈愛和美好。
但在此同時，每件事也都顯出上帝的忿怒。這一點其實非基督徒和基督徒有同樣的看見，你今天要看最悲觀的話，在佛教徒與非基督徒的文字裡可以看得到；你要說這個世界有非常多幸福快樂的事，我們同樣可以在世上看得到。
罪使人看不見明明可知的
有一個新約學者梅欽（Dr. J. Gresham Machen）非常喜歡爬山，他站在山上，越看越覺得諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段，從世上每一件事都看到了上帝的智慧、愛和奇妙。
「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」梅欽說，許多人都可以見證這句話的真實，看看這個世界，你就知道有一個上帝是多麼偉大。
但梅欽又講，很多人說「我沒有看到」，這表示兩件事，一個可能的確沒有什麼東西。最有名的就是皇帝的新衣，有人看到是根本不存在、自己想出來的，或社會上製造出來的東西，不是真的。梅欽說第二個「沒有看到」是因為他瞎了眼。一個是有，他沒看到；一個是沒有，所以沒看到。
罪叫我們看不到明明可知的。對基督徒也是這樣，很多基督徒會說，我看不到上帝的愛，我看到各樣不幸的事情。要求神幫助我們看得到，那除了客觀的，上帝必須真的存在；另外主觀的，你必須有一雙可以看的眼睛，那就是信心。
你要堅心仰賴神，因為有太多的事叫我們沒有辦法信下去，讓我們覺得這個世界真是艱難。
原始或文明都活在惡中
我們在講死，其實是在講永生，有信心就得到永生。但是永生之前，我們在講什麼是死亡，死亡是什麼樣的世界。
英國的哲學家霍布斯有句非常有名的話，他論原始的世界，人還沒有進入文明政府的世界，有兩種看法，一種看法就是很多華人的看法：越古越好。西方人也有這樣講，遠古時代是黃金時代；慢慢的，人們書讀多了、文明發達了，變成白銀時代；知識普遍了，懂的事更多了，就變成青銅時代；最後就是白鐵時代，現在是半泥半鐵的時代。這種思想的西方代表是盧梭，東方代表當然就是老子──越古越好，越沒有文明越好。
而相反的看法，霍布斯就說以前的生活，沒有國家和政府，人們隨時處在戰爭當中，人人互相傷害為敵，在這樣的情形下，"Man's life was solitary, poor, nasty, brutish and short." 這大概是政治哲學最有名的一句話了，當人生活在榛狉未啟的時候是孤單（solitary）、貧窮（pool）、齷齪（nasty）、殘酷（brutish）、短暫（short）。我覺得霍布斯形容的很好，不過唯一的缺點就是：不是原始世界才這樣，文明世界也是如此。
孤單，你可以在最擁擠的大街、最擁擠的百貨公司裡，覺得無限的孤單；貧窮，你能擁有非常多錢財、過著刺激的生活，但是這些刺激完了還是貧窮。
齷齪，人和人之間不高貴、不誠實、下流，而且殘忍無情；不必是什麼罪惡的殺人案，有的時候我們對配偶、對周圍的同事，說出來的話好傷人，人家傷我們也好厲害。但是我們又嫌人生短暫。活著覺得痛苦；快要死了，又怕死。
人，自從在罪惡中，我們就活在死亡裡面。死亡不是沒有知覺的不動而已，在聖經裡，死亡就是在上帝的震怒之下的生活。
不過我們感謝主，福音的信息從來不是負面的，或說從來不只是負面，更有快樂的。帖撒羅尼迦前書一章10節說，耶穌要救我們脫離將來的憤怒。脫離上帝的憤怒就是脫離死亡，脫離死亡就是得生命，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。
永遠的生命是神的恩賜
那麼什麼是永生？永生或者生命，或者永遠的生命是神的恩賜，憑著信心，我們就得到。以賽亞書二十六章3-4節：「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。」我們要信祂，就能在罪惡墮落可怕的世界和我們自己裡面得到永生。
什麼是永生？我們也從負面來講，永生第一個不是一直活下去的長生不死。希臘羅馬神話有則故事，黎明女神Aurora愛上一個凡人，但凡人會死，Aurora就向她爸爸宙斯求：求你賦予這個凡人不死之能。結果她英俊的男朋友變成一個老不死，沒有什麼比「求死不得」更可怕的事了。各位，永生不是不死，永生不是長生不死，永生要長生不老才好，是嗎？
第二個故事來談王爾德寫的《格雷的畫像》。格雷是倫敦社交場合一個英俊天真的青年，有個知名畫家畫了一幅他的肖像，畫得跟格雷一模一樣。格雷就暗自許願，「讓我的衰老，通通在這個畫像上呈現，讓我自己不老。」他把畫藏在沒人看得到的閣樓，願望也得到實現。
從那天起，格雷永遠不老，他太英俊太帥了，太多人喜歡他，也把他寵壞了。他越來越邪惡，每次做了什麼邪惡的事，畫中的人顯得更可怕邪惡，可是他自己還是很好。最後，格雷拿刀把那個畫毀掉了，自己死了。他死的時候，他的臉像天使的臉，畫中的人像魔鬼的臉。
這個故事是什麼意思？長生不死不好，長生不老也不好。你不是只有身體一直美善，而必須內心良善才行。永生不是一直健康的活下去而已，必須在善良當中，這個永生才有價值。可是我們的善良是什麼？何西阿書六章4節：「你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。」人雖然有善良，但是人的善良經不起考驗。
永生，不是長生不死，也不是長生不老，永生也不是獨善其身。因為獨善其身並不好，以賽亞書六十五章25節描繪另一個永生的畫面，「豺狼必與羊羔同食；獅子必吃草與牛一樣……在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。」
基督徒強調人跟上帝要建立個人關係。得救前，我們個人要有跟主認識的關係，得救後，我們也要跟祂有個人的越來越深的關係。但是基督徒同時也強調，弟兄姊妹互為肢體。所以重生可以等於得救，得救可以等於得永生，得永生可以等於認識神，認識神可以等於進天國，進天國可以等於被神稱義，被神稱義可以等於成為神的兒女。
也就是聖經用不同的字眼和方式來描述同一個東西，就是我們從一個很壞的狀況，進入到一個很好的狀況，這個叫永生。
當我們比較強調個人信仰耶穌，個人得救，在神面前被神喜悅，通常講說是重生得救、得永生。當講到我們信耶穌得永生，是跟許多人結合在一起，成為基督身體上的一個部分，通常會說我得以進入神的國；因為進入神的國是跟其他的肢體、信耶穌的人一起相連，成熟長大。
總之救恩只有一種，只有一個方法，只有一個內容，但是聖經用不同的字眼來形容。我信永生，我信神的國，我信稱義，我信成為神的兒女。
而信就得到永生，是常常被罪人忘記的一個觀念。聖經裡最具代表性的，是少年官問耶穌的問題。
那個少年官年輕有為又是財主，既有道德也有謙卑。他在大庭廣眾下跑到耶穌面前跪下來問，「良善的夫子，我要做什麼才可以承受永生？」他有一個世上所有人都有的觀念：天下沒有白吃的午餐。要得到好東西，除了要運氣好，還要付上代價。
但是聖經告訴我們，天國不是能用做功德換來的，是信就得到的。叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。不是你是什麼人？不是你做了什麼事，是你信了沒有。你信了基督為你做的事沒有？
耶穌婉轉的回答他：你守不了上帝的誡命，你無法達到上帝的標準。人是不能夠自救的，但人就是不能看到自己多爛，看到上帝有多好。
堅心倚賴神就得到永生
在路加福音十五章那三個比喻裡，奧古斯丁說失錢的比喻是最短，但是神學意味最重。他說我們就是那個錢，我們從主人的錢袋裡掉出去了，我們連說救命都沒有辦法，因為錢不會出聲音的。你我都是那個掉在地上的錢，若不是主人看到你，彎下腰來把你撿起來，你永遠回不去的。
在那三個比喻裡面，第一和第二個都是主人去找才找的回來。我們迷失了，連自己迷失了都不知道；我們有罪了，連自己有罪都不知道，必須祂來找我們。但是在第三個比喻裡，爸爸沒有去找浪子，因為第三個比喻強調當事人要悔改。所以耶穌講到上帝的主動、上帝的揀選、上帝的愛，也講到人的責任。
總之，重生等於得救，等於得永生，等於認識神，等於進天國；等於被神稱義，等於被稱為神的兒女，這一切重生得救是要信耶穌。耶穌對血漏的婦人、富人和瞎子說，你的信救了你──不是你的優秀救了你，不是你的出類拔萃救了你，而是你的信救了你。
約翰福音六章47節：「我實實在在地告訴你們，信的人有永生。」你要進入美國，你要夠優秀；你要進入神的國，你要承認你很爛。你要信，你要認識上帝的豐富。我們能夠做上帝的兒女，成為上帝的兒女，在本質上是不可能的，因為我們是罪人，終日惹祂的憤怒。但是憑信心就可能，如同加拉太書三章26節說：「你們因信基督耶穌都是神的兒子。」約翰福音一章12節：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。」
所以，求主幫助我們有信心，如同以賽亞書二十六章3-4節所說：「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的
磐石。」堅心依賴神，堅心相信神，我們有好行為，我們也希望活得好，但是我們能得救、能得勝，完全是主做的，我們相信主的作為之下，我們享受這個白白的恩典，「有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們……他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。」
