◎吳獻章（華神舊約教授、教牧博士科暨宣教博士科主任）

「我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」（提摩太後書二章1-2節）

邦國政權都面對的相同危機
華人教會和世上的邦國政權，在發展上必須面對的相同危機，就是傳承！此次總統大選的結果，也立即印證了傳承確實是台灣各階層（包括科技業）最深層的問題！如果各行各業不能嚴謹地正視傳承的危機，那麼，士師記好不過三代的斑斑歷史，將活生生地在台灣各階層上演！

因為傳承錯失以致前功盡棄，三國演義就是明證：打敗劉備、關羽和張飛桃園三結義「復漢」理念的關鍵人物，不是赤壁之戰後低吟「既生瑜，何生亮」的周瑜，也不是梟雄曹操（他在諸葛亮所派在華容道把關的關羽面前求饒），更非用兵變化若神的司馬懿父子（險些被孔明燒死的他們，連孔明的空城計都沒識破），而是那個樂不思蜀、信了鬼巫、不用良將姜維，使得藉「出師表」以明鞠躬盡瘁之志的孔明，滿懷期許盡都落空的阿斗劉禪！

寫了十三封書信的保羅，在他最後的「遺囑」書信中，交代提摩太將信仰傳承下去（保羅傳承提摩太，提摩太傳承給那能忠心的人，並將信仰藉著教導傳承給第四代），突顯了這位將福音傳入歐洲，遂牽動了歐洲科學文明的保羅，在他四次旅行佈道後最關注的議題──長江後浪推前浪！

以色列民族英雄摩西，在其事奉的晚年所寫的五經，也是為了教導接棒的約書亞，回顧創造萬有、呼召列祖，透過十災救贖以色列出埃及，並引導祂子民在西奈山立約的上帝。經過將近四十年的曠野漂流後，摩西寫下回顧過去、展望未來、準備進入迦南地的申命記，神學的核心就是信仰傳承：「好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華─你的上帝，謹守他的一切律例誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久。」（申命記六章2節）

航行世俗大海的屬靈防護網
二次大戰後，眼見許多同袍在戰場犧牲的年輕人，迷惘地詢問二十世紀最重要的基督教護教家和文學家路益師（C. S. Lewis）：「我們還活著的，為何還讀大學？」曾從軍經歷一次世界大戰，幾位摯友戰死沙場，自己也深受心理創傷的路益師卻回答道：「不列顛的空戰終究會成為過去，納粹也會滅亡，然而此後仍會充斥馬克斯、世俗主義種種思想，屬靈天空的戰爭將會更加激烈，所以該留下來讀大學，以便日後迎接屬靈空戰。」路益師長江後浪推前浪的建議，正是華人教會當今最需要聆聽的暮鼓晨鐘！

任何時代、無論是誰，在這世俗化的潮流中，天天都在面對屬靈空戰，需要屬靈的防護網！溫約翰（John Wimber）牧師說：「傳道人從神學院畢業後，將如同航行世俗化大海中的帆船。」那麼，沒有箴言為護身符的孩子離開家，就像小舟航行在暗礁累累的峽灣，稍不留意就會撞得粉碎！聖經中的箴言書，就是指引下一代超脫危機四伏的世界，阻絕他們陷入信仰斷層的屬靈防護網：「我兒，不要忘記我的法則；你心要謹守我的誡命；因為它必將長久的日子，生命的年數與平安，加給你。不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。這樣，你必在上帝和世人眼前蒙恩寵，有聰明。你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」（箴言三章1-6節）

交託那忠心能教導別人的人
從信仰傳承來看，基督教家庭教育的綱領，就是讓「亞伯拉罕的上帝」，成為「以撒的上帝」，成為「雅各的上帝」（出埃及記三章6節）；五經到歷史書的傳承，在於以色列進迦南地後是否能聽從「以色列啊，你要聽！耶和華─我們上帝是獨一的主。」（申命記六章4節），關鍵是在「摩西的上帝」成為「約書亞的上帝」；以色列先知是否忠心持守上帝與以色列所立的約，關鍵在於怎樣讓「以利亞的上帝」成為「以利沙的上帝」（列王紀下二章）；神學教育的核心，也是讓使徒所見證的道，不被時代潮流所侵襲、污染甚至淹沒，而能「交託那忠心能教導別人的人」（提摩太後書二章2節），「要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」（以弗所書二章7節）

要成全門徒的華人信徒，可以從這句經典的自然現象得到啟發：「人可以數算出一棵樹上有幾個果子，卻不能數算出一個果子內有幾棵樹！」如果您我所要栽培的門徒或兒孫是塊剛硬的頑石，不要埋怨上帝，此時，只要持守這眼光，仍可將信仰傳承，體驗到「愈硬的木頭，所雕刻出來的藝術品，愈不容易被毀損！」瞧，在司提反殉道的現場，喊殺喊打有分的掃羅（使徒行傳七章60節），在大馬色路上遇見耶穌，赫然成為建構歐洲文明的使徒保羅！

信仰傳承需要大師眼光
基督信仰本身就是一種教育，因此像約翰本仁這樣教育程度不高的信徒，卻能寫出驚世之作《天路歷程》（路益師語）。法國歷史學家埃利‧阿萊維（Élie Halévy）認為英國憲法和聖公會其實無法處理18世紀英國嚴重的社會不公問題，而是懷特腓和衛斯理的宗教復興帶來社會和人心的醫治，因此倫敦沒有發生像法國大革命的屠殺。韋伯（Max Weber）主張加爾文主義誕生近代資本主義；托克維爾（Alexis de Tocqueville）主張美國之所以偉大，因奠基在保守基督教信仰上。

信仰要傳承，最需要大師的眼光。從門訓角度來看，摩西成全約書亞，約書亞成全迦勒；到了士師時代，迦勒成全了俄陀聶，俄陀聶成為後來士師的模範生；司提反的墳墓成了使徒保羅重生得救的溫床。如此給「成功」下了最正確的定義：不在於你贏過多少人，而在於你幫助過多少人；真正領袖不是擁有最多追隨者的人，而是協助最多人成為領袖的人；而真正大師不是擁有最多學生的人，是協助最多人成為大師的人；也不在於你「超越多少人」，而是你協助多少人不斷「超越自己」！

「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（馬太福音二十八章19-20節）