◎劉幸枝（華神推廣教育處處長，教會顧問牧師）

近代受到社會學與文化研究概念的影響，開始有了「嬰兒潮一代」、「X世代」、「Y世代」、「Z世代」等名稱作為識別記號，標示出各世代價值觀的差異性。以Y世代為例，他們是1981到1996年出生的人，他們在網際網路發達的時代長大，對數位科技和社群媒體有相當高的熟悉度。

許多年前，美國時代雜誌曾以「救命啊！我的父母是Y世代」為題，探討這些較多活在被鼓勵讚美之下、成長過程備受寵愛、容易自我中心的Y世代，一旦步入為人父母的年齡，在育兒過程中會發生什麼情形。

舉個切身之例，某次在公眾聚會中，我看到一個青少年無視他人眼光或趴或躺，毫無規矩可言。後來得知這孩子的Y世代父親有嚴重手機成癮的問題，不只缺乏自制力、抗壓性不好，亦不知如何管教孩子；母親本身也是紀律鬆散的人，多次面臨遭開除危機，卻始終不知道為什麼自己總是被主管挑剔！

管教是一種愛的教育
並非每個Y世代的父母都會有上述現象。但確實有許多數位原生世代經常在線上，常透過網路取經，儼然如同與傳媒共養他們的下一代。或許我們會產生疑問：箴言中關於教養兒女的經文，是否已不再適用於這個時代？對Y世代的父母來說，許多內容涉及「管教」和「責備」等詞彙的教導，是否應該在現代教育指南中淡化？

讓我們先來探究其中的一些智慧格言，例如：箴言十九章18節：「趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。」箴言二十九章15節：「杖打和責備能加增智慧；放縱的兒子使母親羞愧。」

有些人在看箴言這幾段經文時，誤以為箴言強調「體罰」。其實，這些經文強調的核心在於管教，而不是杖打。「杖打」是強調父母有管教兒女的權柄。如果父母濫用了權柄，甚至採用嚴厲的體罰導致兒女身心創傷，那絕不是箴言教導的目的！聖經也提到：「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」（以弗所書六章4節）

在這個強調愛的時代，箴言早就已經提到「管教即是一種愛的教育」。因此，箴言十三章24節說：「不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。」同樣，申命記八章5節也說：「你當心裡思想，耶和華─你上帝管教你，好像人管教兒子一樣。」父母善盡管教權柄，正是仿效神對祂子民的作為。

敬畏上帝發揮正向教養功能
永光化學企業榮譽董事長陳定川長老夫婦受訪曾提到，他們從未打過孩子，但兒女卻自幼學習敬畏上帝，尊主為大。妻子吳麗姬表示，雖然她曾被小孩激怒，但她通常會跺腳以傳達怒氣，這是一個有力的表達方式，同時也讓她有了情緒緩衝的空間。孩子們也能從她的動作中意識到母親被激怒，必須適可而止。這種作法讓我聯想到心理學家阿德勒曾提到的「積極暫停區」，避免造成更大的衝突或憾事發生。

陳長老夫婦雖不責打孩子，卻充分發揮「正向教養」的精神，也就是從孩子小時候開始，就帶領他們讀經、禱告，學習敬畏上帝。他們三位兒女的名字分別出現「信、望、愛」三個字，反映出父母關切兒女的靈性與品格。

箴言二十二章6節說：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」這段經文強調，父母在教育子女時需具備「遠見」，不是僅考慮子女的學業和職業發展，更要著眼於他們一生的全貌。孩子有好的學業成績、考上好學校、找到好工作都只是過程，個人品格和情緒發展才會是影響一生的關鍵。

在出生到三歲的階段，孩子的腦細胞和神經系統迅速發展，這些神經網路的形成，奠定了孩子未來學習、語言和創意能力的基礎。在這個階段，親人扮演著塑造孩子神經系統的關鍵角色，透過愛與智慧的引導、提供紀律和訓練，影響孩子的生活軌跡。

祈求得到養育兒女的智慧
兒童心理專家約翰‧羅斯門（John Rosemond）曾指出，「上帝的教誨是教導孩子走向他成人後當行的正路，而當一個人根據上帝的教誨來行事時，任務就會變得相對簡單，儘管並不一直都是輕鬆、不費力的，但是當人們遵守上帝的教誨時，上帝的大能就會協助他完成上帝交代他的任務。祂不會把當父母這件事複雜化，但我們人類卻會！而當我們愈是不遵守上帝某部份的生活計劃，那部份的生活就會變得更複雜、更困難。」

在今天的時代，「父母學」成了一門重要的功課。直升機父母、無人機父母、除草機父母等名詞應運而生，讓我們看到父母難為。年輕夫妻不願意生育的原因除了經濟考量，還包括「不知道如何教養孩子」。這可能是因為一些父母過度保護掌控，或過度放任不管，導致孩子對父母產生負面形象，對將來擔任父母的信心喪失。

天下沒有完全的父母，在管教過程不摻雜一些個人的感覺是不可能的。所以希伯來書十二章10節：「生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處……。」為人父母若是敬畏上帝，即使智慧不足，或教養兒女的經驗不足，並不代表他們是失敗的，父母們還是可以來跟上帝求告智慧，求神引導。

兒女需要智慧型的父母
蘇姍娜‧衛斯理是教會歷史上最被人津津樂道的「虎媽」。她一肩承挑教養十九名兒女的重任，其中兩位是影響18世紀英國教會和社會極其深遠的約翰‧衛斯理及查理‧衛斯理。在沒有托兒所及安親班的時代，每天她都幫孩子安排作息，每週一次單獨跟每個孩子說話、禱告，如此持續了二十年。由此可知她是一個很有紀律的人。

她訂了十六條家規，其中包括：孩子一開始學講話，就要開始學禱告；哭鬧無效，只有禮貌地請求才能得到想要的東西；知錯能改可免懲罰，這樣才可免去孩子掩藏錯誤而謊的陋習……。她說：「孩子的意志一旦馴服了，能尊敬聽從父母，許多不成熟幼稚的行徑就會逐一消失，他們就能敬虔度日。」

在園藝界有一門特別的學問，那就是對樹木進行整枝與修剪。為了讓樹木能夠良好生長，通常需要在一段時間內使用固定的線來整理樹枝（樹姿），並且定期修剪它們的枝葉，使樹形優美同時茂盛生長。教育子女也是如此。

箴言雖未教導父母如何培養出資優生，但強調教化子女成為人格成熟、健康的個體。這種教導不僅對子女的生命有益，也對整個社會、國家，甚至是自身都具有益處。正如箴言二十九章17節所說，「管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。」

我們可以從箴言中的提醒看到，即便在數位時代的今日，兒女最需要的恐怕不是一台功能最新穎的智慧型手機，而是智慧型父母啊！